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X32n0619_p0404a19║   妙法蓮華經大成卷第三
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X32n0619_p0404a21║   　　　　金臺即山居後學　大義　集
X32n0619_p0404a22║   妙法蓮華經譬喻品第三
X32n0619_p0404a23║   　此為中根人說譬喻也。佛云 諸有智者以 譬喻得
X32n0619_p0404a24║   　解。故立品名。法說五 段未竟。今品安於此者。經家調
X32n0619_p0404b01║   　卷故。譬者比況也。喻者曉訓也。託此比彼。寄淺訓
X32n0619_p0404b02║   　深之 謂。前 法說作三乘一 乘之 談。廣明五 佛開三
X32n0619_p0404b03║   　顯一 之 旨。上根利 智。圓聞獲悟。中下之 流。抱迷未
X32n0619_p0404b04║   　遣。大悲不已。巧智無邊。動 樹訓風。舉扇類月。使其
X32n0619_p0404b05║   　悟解。後文以 三車一 車之 淺。比三乘一 道之 深。以
X32n0619_p0404b06║   　至易而顯至難。以 至小而況至大。故云 譬喻。又以
X32n0619_p0404b07║   　世 法比出世 法。因於曾有聞未曾有。踊躍歡喜。如
X32n0619_p0404b08║   　經世 間父子。比出世 師弟。是世 界悉檀。以 世 間生
X32n0619_p0404b09║   　法。比出世 間生法。使蒙佛音教不失大乘。如經父
X32n0619_p0404b10║   　知諸子先心。各有所好珍玩之 具 。是為人悉檀。世 法
X32n0619_p0404b11║   　者資具 也。故云 珍玩。出世 法即三乘法。生善中最
X32n0619_p0404b12║   　以 世 滅法。比出世 滅法。雖得諸無漏。聞亦除憂惱。
X32n0619_p0404b13║   　如經我為其父。應拔其苦難令免燒煑。是對治悉
X32n0619_p0404b14║   　檀。世 滅者火灾免也。出世 滅者斷惑也。無漏指昔。
X32n0619_p0404b15║   　除憂指今。拔其苦難。本在等與大車。以 世 不生滅。
X32n0619_p0404b16║   　比出世 不生不滅。令其安住 實智中。我定當作佛。
X32n0619_p0404b17║   　如經乘是寶乘直至道場。是第一 義悉檀。世 不生
X32n0619_p0404b18║   　滅者大車也。父之 本有故不生。至處不壞故不滅。
X32n0619_p0404b19║   　出世 不生不滅者。性德本有故不生。修 得常果故
X32n0619_p0404b20║   　不滅。佛以 一 音說於譬喻。巧令中下得四悉益。故
X32n0619_p0404b21║   　名譬喻品。且道靈山高會。誰為上中下哉。當知大
X32n0619_p0404b22║   　聖設教。不為聖賢說也。只緣眾生根有利 鈍。惑有
X32n0619_p0404b23║   　厚薄。修 有勤 怠。種種不同。所以 諸尊者。或以 法領。
X32n0619_p0404b24║   　或以 喻解。或以 因緣明者。無非簧鼓斯道。利 益末
X32n0619_p0404c01║   　世 一 切眾生也。　△二 身子領解。分二 。初 經家敘置。
X32n0619_p0404c02║   爾時舍利 弗踊躍歡喜(至)瞻仰尊顏而白佛言。
X32n0619_p0404c03║   　文中內喜外儀 。持詞白佛。三業虔誠也。內解在心
X32n0619_p0404c04║   　名喜。喜動 於形名踊躍。從妙人。聞妙法。得妙解。開
X32n0619_p0404c05║   　佛知見。故踊躍歡喜。有不知其所以 然而然也。文
X32n0619_p0404c06║   　云 今從世 尊等。內外和合。致此歡喜即世 界。改小
X32n0619_p0404c07║   　學大。棄貧事 艸庵。受富豪家業。今日乃知真是佛
X32n0619_p0404c08║   　子。是故歡喜。即為人。憂悔雙遣。疑難並 除。內外妨
X32n0619_p0404c09║   　障。廓然大郎。文云 我已得漏盡。聞亦除憂惱。是故
X32n0619_p0404c10║   　歡喜。即對治。又佛子所應得者皆已得之 。文云 安
X32n0619_p0404c11║   　住 實智中。我定當作佛。是故歡喜。即第一 義。瞻仰
X32n0619_p0404c12║   　尊顏者。無邪餘思念。眷戀佛恩也。又住 後初 行初
X32n0619_p0404c13║   　地。皆名歡喜。身子上根利 智。必是超入 之 歡喜。　△
X32n0619_p0404c14║   　二 身子自陳。有長行偈頌。長行分五 。初 總標聞法
X32n0619_p0404c15║   　得解。二 明昔日之 失顯今日之 得。三明昔日之 疑
X32n0619_p0404c16║   　顯今日之 解。四明昔日疑悔今日疑悔盡斷。五 結
X32n0619_p0404c17║   　歸領解自肎承當且初 總標聞法得解。
X32n0619_p0404c18║   今從世 尊聞此法音心懷踊躍得未曾有。
X32n0619_p0404c19║   　今從二 字。形昔日之 侍 從也。從昔已來。或從舍衛
X32n0619_p0404c20║   　往還。或從王舍乞食。或山林樹下經行。或祇桓精
X32n0619_p0404c21║   　舍行道。佛住 一 乘實相。二 乘皆住 小道之 中。但 從
X32n0619_p0404c22║   　其形未從其心也。今者默契實相。雅合聖意。今日
X32n0619_p0404c23║   　之 從從佛心也。法音即聲聞成佛之 法音。未曾有
X32n0619_p0404c24║   　者。喜其得於未得之 道也。然此理本來固有。饑食
X32n0619_p0405a01║   　渴飲。何 曾離了 片時。只因省不得。所以 棄海認漚。
X32n0619_p0405a02║   　及乎悟後。瞬目揚眉。依然只是這個。豈從外來。似
X32n0619_p0405a03║   　有所得。故以 得言之 。又得者無得之 得也。於然燈
X32n0619_p0405a04║   　佛時。無有一 法得菩提。始得受記。今身子亦然。向
X32n0619_p0405a05║   　上一 事 。遍融萬法。本無能所。喚誰得誰。正以 無所
X32n0619_p0405a06║   　得而得之 。方契佛心也。　△二 明昔日之 失顯今日
X32n0619_p0405a07║   　之 得。
X32n0619_p0405a08║   所以 者何 我昔從佛(至)失於如來無量知見。
X32n0619_p0405a09║   　昔聞如是法者。方等中大乘實慧。與今不殊故。受
X32n0619_p0405a10║   　記者。方等授菩薩記云 。當來作佛。又云 得無生忍。
X32n0619_p0405a11║   　而我等不預受記成佛之 事 。甚自感傷 者。淨名歎
X32n0619_p0405a12║   　大褒圓。彈偏 斥小。歎菩薩是佛子成佛。斥二 乘是
X32n0619_p0405a13║   　焦芽敗種。當爾時內疑而外鄙。自感而自傷 。甚自
X32n0619_p0405a14║   　二 字。當時就有不安小道之 意。以 其聞同而得異
X32n0619_p0405a15║   　也。無量即甚深無量。知見即如來知見。失者在昔
X32n0619_p0405a16║   　不解雖具 猶失。昔日感傷 將謂失却。今日解得自
X32n0619_p0405a17║   　知作佛。　△三明昔日之 疑顯今日之 解。
X32n0619_p0405a18║   世 尊我常獨處山林樹下(至)遇便 信 受思惟取證。
X32n0619_p0405a19║   　我常下。述昔自感自傷 之 意。山林樹下。乃二 乘修
X32n0619_p0405a20║   　道之 所。行坐思念。心中不甘為小乘也。我等下。正
X32n0619_p0405a21║   　疑念也。同入 法性者。出其執小之 過。正由不知小
X32n0619_p0405a22║   　乘法性之 外。別 有妙理菩薩得之 故也。謂我與菩
X32n0619_p0405a23║   　薩。同是及門受化。同聞同得。故云 同入 。一 涅槃無
X32n0619_p0405a24║   　漏之 法。三乘共證。故云 同入 法性。所入 既同。則 濟
X32n0619_p0405b01║   　度亦應同也。云 何 濟菩薩以 大乘得無窮之 寶藏。
X32n0619_p0405b02║   　度我等以 小乘。給有限之 工價 。當時謂佛心不平
X32n0619_p0405b03║   　等。愛有偏 黨。今聞佛說大乘平等法等。又云 但 教
X32n0619_p0405b04║   　化菩薩等。今日乃知是我等自己捨多取少之 過
X32n0619_p0405b05║   　咎。非世 尊有彼大此小之 不平。由我迷權。何 關理
X32n0619_p0405b06║   　教。由我惑實。何 關佛偏 。追述昔非。仰謝如來。引過
X32n0619_p0405b07║   　自歸。故曰是我等咎非世 尊也。所以 下。釋非佛咎
X32n0619_p0405b08║   　一 句。待說所因。有二 。一 不受對待於前 。二 不停 待
X32n0619_p0405b09║   　於後。初 照高山。明三諦之 慧。是得菩提因。以 此對
X32n0619_p0405b10║   　待於我。而我不受。是失之 於前 。又諸佛久 後要說
X32n0619_p0405b11║   　真實。我不停 待。是失之 於後。若待此前 後。必得大
X32n0619_p0405b12║   　乘度脫。由我等不待前 後。於此兩楹匇匇取小也
X32n0619_p0405b13║   　私謂九部之 法。是入 大乘之 因也。謂佛初 說小乘。
X32n0619_p0405b14║   　是入 大乘之 因。但 我等不曾待得如來說其所因
X32n0619_p0405b15║   　自為小乘耳。若我等肎待如來說出小法。因為我
X32n0619_p0405b16║   　等心著弊欲方便 說小。雖說小法。元 為我就阿耨
X32n0619_p0405b17║   　菩提者。而我等亦同菩薩。佛必以 大乘之 法度脫
X32n0619_p0405b18║   　我也。今乃知之 。非世 尊咎。然我下。明不待所以 釋
X32n0619_p0405b19║   　上是我等咎一 句。然之 一 字。有無窮感慨自懊自
X32n0619_p0405b20║   　惱之 意。然我等本是著於邪見之 人。纔歸依佛。不
X32n0619_p0405b21║   　解如來先以 小為方便 。隨宜而說。元 為拔我邪見。
X32n0619_p0405b22║   　示一 小果。我等不解方便 。一 聞四諦小法。即便 信
X32n0619_p0405b23║   　受。以 六 識思惟。取證小果。以 權為實。誰知如來更
X32n0619_p0405b24║   　有一 乘之 大法哉。信 受思惟。含二 乘智斷工夫。　△
X32n0619_p0405c01║   　四明昔日疑悔今日疑悔盡斷。
X32n0619_p0405c02║   世 尊我從昔來(至)聞所未聞未曾有法斷諸疑悔。
X32n0619_p0405c03║   　言我從昔來。見菩薩受記作佛。終於日。竟於夜。無
X32n0619_p0405c04║   　一 時不抑損剋 刳 於心。責備 於己。憤憤悱悱。不得
X32n0619_p0405c05║   　同菩薩受記作佛。而今從佛。聞說聲聞菩薩。皆成
X32n0619_p0405c06║   　佛無疑。又云 。千二 百羅漢。悉亦當作佛。今日之 聞。
X32n0619_p0405c07║   　乃昔日未聞未曾有之 法也。斷諸疑悔者。斷其疑
X32n0619_p0405c08║   　佛之 心取小之 悔也。又究竟之 理。昔日將謂永絕。
X32n0619_p0405c09║   　及聞舉手低 頭皆成佛道之 說。昔因一 毫之 緣。尚
X32n0619_p0405c10║   　踐菩提。況我六 通之 士。永絕非分乎。一 聞此法。將
X32n0619_p0405c11║   　四十年來。自剋 自責之 憂悔。終日竟夜。自感自傷
X32n0619_p0405c12║   　之 疑惑。斷盡無餘矣。文殊偈云 。諸求三乘人等此
X32n0619_p0405c13║   　也。　△五 結成領解自肎承當。
X32n0619_p0405c14║   身意泰然快得安隱(至)從法化生得佛法分。
X32n0619_p0405c15║   　初 二 句。謂消息撥轉。慶快非常也。今日下。是自肎
X32n0619_p0405c16║   　領解之 言。昔日說菩薩是佛子。我等宛似 義兒。雖
X32n0619_p0405c17║   　得小果。心實未安。今聞教菩薩法。悉當作佛。乃知
X32n0619_p0405c18║   　真是佛子。非聲聞流也。成佛之 言。出於佛口。我信
X32n0619_p0405c19║   　佛言。而成佛子。則 子從佛口生矣。從法化生者。一
X32n0619_p0405c20║   　乘之 法。猶若金丹 。化煩惱成菩提。轉生死成涅槃
X32n0619_p0405c21║   　也。又知一 切法即心自性。成就慧身不由他悟。故
X32n0619_p0405c22║   　云 從法化生。得佛法分者。法謂法身。分謂分證。雖
X32n0619_p0405c23║   　居因地。未至究竟。我真佛子。乃得分證佛之 法身
X32n0619_p0405c24║   　也。古德云 。三十年來用意猜。幾度曾把此心灰。而
X32n0619_p0406a01║   　今潦倒逢知己。李白元 來是秀才。山林樹下。興疑
X32n0619_p0406a02║   　作念。用意猜也。疑悔剋 責。幾灰心也。今日歡喜。自
X32n0619_p0406a03║   　知作佛。正逢知己也。真是佛子。李白元 是秀才也。
X32n0619_p0406a04║   　上根身子言下知歸矣。　△二 偈頌。有二 十五 行半。
X32n0619_p0406a05║   　分二 。初 十六 行半。頌上長行。二 九行頌。領前 廣略
X32n0619_p0406a06║   　開顯之 文。初 頌長行又四。初 一 行頌總標聞法得
X32n0619_p0406a07║   　解。二 一 行半頌昔失今得。三六 行頌昔疑今解。四
X32n0619_p0406a08║   　八 行頌昔悔今斷。皆約義頌之 。不必拘配。且自肎
X32n0619_p0406a09║   　承當略而不頌。且初 一 行。頌總標聞法得解。
X32n0619_p0406a10║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X32n0619_p0406a11║   我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除。
X32n0619_p0406a12║   　此中疑除者。是身子知四眾心疑自亦未了 之 疑
X32n0619_p0406a13║   　也。開三顯一 。千二 僉 疑。廣明五 佛。身子疑消。　△二
X32n0619_p0406a14║   　一 行半預昔失今得。
X32n0619_p0406a15║   昔來蒙佛教不失於大乘(至)聞亦除憂惱。
X32n0619_p0406a16║   　長行明失知見。此中云 不失大乘。論失論得。文互
X32n0619_p0406a17║   　現耳。佛教通大小二 意。謂方等諸會。同菩薩聞大
X32n0619_p0406a18║   　乘法。昔日感傷 。將謂失於如來知見。今日開解。何
X32n0619_p0406a19║   　曾失却此理。故云 不失於大乘。但 佛音甚為希有
X32n0619_p0406a20║   　以 小乘法除眾生憂惱。以 大乘法除羅漢憂惱。又
X32n0619_p0406a21║   　昔蒙小教。能除我等做 凡夫時。五 濁八 苦之 憂惱。
X32n0619_p0406a22║   　我已漏盡。今不失大。又除我等不成佛之 憂惱。昔
X32n0619_p0406a23║   　小令大。佛音甚為希有也。　△三六 行頌昔疑今解。
X32n0619_p0406a24║   我處於山谷或在林樹下(至)我為自欺誑。
X32n0619_p0406b01║   　是事 即菩薩成佛事 。嗚呼乃感傷 之 辭。自責乃懊
X32n0619_p0406b02║   　惱之 意。深字應上甚字。云 何 二 字。是疑難之 辭。自
X32n0619_p0406b03║   　欺者即自責意。意謂菩薩云 何 就成佛。我等怎麼
X32n0619_p0406b04║   　安居小道受斥敗種。豈絕然無分甘心自欺哉。菩
X32n0619_p0406b05║   　薩成佛。未來世 中。演無上道。我等亦佛子。同入 法
X32n0619_p0406b06║   　性。同聞同入 。既不得受記成佛。亦不能未來演說
X32n0619_p0406b07║   　法也。金色等八 句。明既不得受記成佛。則 佛地位
X32n0619_p0406b08║   　中種種功 德皆無分也。金色。佛身金光 聚也。三十
X32n0619_p0406b09║   　二 相者。相以 表德。令人觀德而欽敬。始自足下安
X32n0619_p0406b10║   　平。終至頂上肉髻。共三十二 大人相。十力 解脫。如
X32n0619_p0406b11║   　前 釋。八 十種好者。好為嚴身。令人見相欲歸依。始
X32n0619_p0406b12║   　自無見相。終至手足有德相。此等相好。皆往昔修
X32n0619_p0406b13║   　一 百福感一 相好。孝養等之 所致也。十八 者。一 身
X32n0619_p0406b14║   　無失。乃至十八 智慧知現在世 。皆佛地位 中所具 。
X32n0619_p0406b15║   　不與二 乘等共。故云 不共法也。我獨下明三失。我
X32n0619_p0406b16║   　則 山林樹下。單丁獨行。佛則 天人風靡。弟子雲從。
X32n0619_p0406b17║   　行失利 也。我之 名聞聞五 天竺國。佛之 名聞普遍
X32n0619_p0406b18║   　十方。名失利 也。我則 自善其一 己。佛則 廣饒於人
X32n0619_p0406b19║   　天。實失利 也。自思自惟。若行若名若實而不如佛
X32n0619_p0406b20║   　者。豈佛有欺於我哉。乃我不學菩薩。不發大心自
X32n0619_p0406b21║   　欺自誑。是我等咎也。　△四八 行頌昔悔今斷。
X32n0619_p0406b22║   我常於日夜每思惟是事 (至)疑悔悉已除。
X32n0619_p0406b23║   　此中義含領解自肎兼 頌我等不解方便 初 聞信
X32n0619_p0406b24║   　受之 文。常於日夜者。念茲在茲。不甘小道。終日竟
X32n0619_p0406c01║   　夜。思惟不忘之 義。為失不失者。失則 於己絕分。不
X32n0619_p0406c02║   　失又不同菩薩。菩薩稱讚。我等被斥。由是日夜思
X32n0619_p0406c03║   　惟也。今聞下。頌佛逐機說法也。謂佛隨宜說法。皆
X32n0619_p0406c04║   　是方便 。無非以 大乘無漏難思議法示人。欲令眾
X32n0619_p0406c05║   　生開佛知見。坐道場成正覺而已。我本下。頌上不
X32n0619_p0406c06║   　解方便 信 受取證。梵志即婆羅門。其人種類。自計
X32n0619_p0406c07║   　從梵天口生。唯五 天竺有。餘國即無。師者。沙然死
X32n0619_p0406c08║   　後。身子領五 百徒眾也。空法乃小乘偏 空也。爾時
X32n0619_p0406c09║   　二 句。是一 解脫義。我等同得之 意。而今二 句。是聞
X32n0619_p0406c10║   　三乘是假非真實也。若得六 句。是今聞作佛自慶
X32n0619_p0406c11║   　之 辭。番昔小果自足之 執。昔證是有餘。作佛是無
X32n0619_p0406c12║   　餘。小果斷四住 。不名永盡。作佛時乃五 住 究盡也。
X32n0619_p0406c13║   　佛於下。正明今日之 疑。昔日之 悔。除斷氷釋也。　△
X32n0619_p0406c14║   　二 九行頌。領前 廣略開顯之 文。
X32n0619_p0406c15║   初 聞佛所說心中大驚疑(至)教化諸菩薩。
X32n0619_p0406c16║   　初 聞略開顯。疑佛為魔。謂魔惱我心神。亂 我禪定
X32n0619_p0406c17║   　耶。今知佛昔巧說。為實施權。權既即實。故心安疑
X32n0619_p0406c18║   　斷也。心安如海。應在疑網斷之 下方順以 疑斷故
X32n0619_p0406c19║   　心始安然。如海之 澄湛而無波也。佛說下。述前 三
X32n0619_p0406c20║   　世 佛及釋迦佛。開權顯實之 文。既聞開權顯實。方
X32n0619_p0406c21║   　知世 尊所說是真實道。波旬此云 惡。常有惡意成
X32n0619_p0406c22║   　惡法故。聞佛下。結前 領解歡喜。此法無漏。故云 清
X32n0619_p0406c23║   　淨。不可思議。故云 深遠。即權即實。即實即權。故云
X32n0619_p0406c24║   　微妙。安住 實智。即根本智。得此智能證實相之 體。
X32n0619_p0407a01║   　可以 成佛。既得住 此智。冥 契真如。故云 定當作佛。
X32n0619_p0407a02║   　此聊通一 線。直下承當之 意。上身子領解已竟。　△
X32n0619_p0407a03║   　三如來述成。分三。初 昔曾教大。二 中忘取小。三還
X32n0619_p0407a04║   　為說大。且初 昔曾教大。
X32n0619_p0407a05║   爾時佛告舍利 弗(至)我以 方便 引導汝故生我法中。
X32n0619_p0407a06║   　此因身子昔憂今喜以 呈解。故佛述昔教今忘以
X32n0619_p0407a07║   　受記也。於大眾中說者。一 鼓舞中下故。二 為作證
X32n0619_p0407a08║   　明故。三明昔因顯今緣故。二 萬億 。即常不輕在二
X32n0619_p0407a09║   　萬億 威音佛時也。亦即大通為王子時也。無上道
X32n0619_p0407a10║   　即佛果也。長夜受學者。無明未破。惑暗心中。故云
X32n0619_p0407a11║   　長夜昔日大化。故云 隨我受學。縱然未破見思。所
X32n0619_p0407a12║   　聞一 句成了 因種。納種在識。永劫 不壞。況今真悟。
X32n0619_p0407a13║   　寧有虗妄。舉昔曾教大。正顯身子領解不謬也。我
X32n0619_p0407a14║   　以 方便 二 句兩向。若昔以 大化。今生大解。故云 引
X32n0619_p0407a15║   　導生我法中。此屬昔教大也。若令免惡道。權以 小
X32n0619_p0407a16║   　引。故云 引導生我法中。此屬下中忘取小也。　△二
X32n0619_p0407a17║   　中忘取小。
X32n0619_p0407a18║   舍利 弗我昔教汝志願佛道(至)而便 自謂已得滅度。
X32n0619_p0407a19║   　汝今悉忘者。自有中途廢大習小。名中途悉忘。若
X32n0619_p0407a20║   　而今自謂已得滅度。即是而今悉忘。由汝忘大習
X32n0619_p0407a21║   　小。致有憂悔。而得聞法不虗也。　△三還為說大。
X32n0619_p0407a22║   我今還欲令汝憶念(至)教菩薩法佛所護念。
X32n0619_p0407a23║   　汝雖善忘。我則 善憶。今不欲汝忘。還欲汝憶也。先
X32n0619_p0407a24║   　施權教。成其中途小善。後顯真實。遂其本願大心。
X32n0619_p0407b01║   　一 則 完汝往昔本願。二 則 滿我出世 本懷。故為汝
X32n0619_p0407b02║   　聲聞說此大乘妙法蓮華經。教菩薩法。佛所秘要
X32n0619_p0407b03║   　之 藏也。是知聲聞元 是菩薩。則 汝何 曾失於如來
X32n0619_p0407b04║   　知見也。如來述成已竟。　△四與之 授記。問。身子領
X32n0619_p0407b05║   　解自知得佛。何 須記之 。答。有四意。一 昔未記二 乘
X32n0619_p0407b06║   　今須記故。二 中下未悟以 記勉 勵 故。三令聞者結
X32n0619_p0407b07║   　緣故。四滿其本願故。有長行偈頌。長行文分十。初
X32n0619_p0407b08║   　明時節。二 明行因。三明得果。四明國土。五 明說法。
X32n0619_p0407b09║   　六 明劫 號。七明眾數。八 明壽量。九轉記補處。十法
X32n0619_p0407b10║   　住 久 近。且初 明時節。
X32n0619_p0407b11║   舍利 弗汝於來世 過無量無邊不可思議劫 。
X32n0619_p0407b12║   　佛道長遠。如千尋大海。非一 勺 而涸。九仞 重樓。豈
X32n0619_p0407b13║   　一 日而就。眾生藏識海浪。曷啻千尋。諸佛妙覺巍
X32n0619_p0407b14║   　峨。不唯九仞 。豈可造次而至乎。若以 理論。悟得實
X32n0619_p0407b15║   　相。全 身在裏許。逈出思議之 表。超過劫 數之 外。延
X32n0619_p0407b16║   　促 同時。古今一 致。有何 時節之 可論哉。問。何 故更
X32n0619_p0407b17║   　經若干劫 耶。答。諸聲聞未曾有淨土之 行。得記已
X32n0619_p0407b18║   　後。與物結緣。物機不同。致劫 多少。隨機長短。故經
X32n0619_p0407b19║   　若干劫 也。　△二 明行因。
X32n0619_p0407b20║   供 養若干千萬億 佛奉持正法具 足菩薩所行之 道。
X32n0619_p0407b21║   　具 足即圓滿意。菩薩之 道。立於身。應於事 。時措合
X32n0619_p0407b22║   　宜。不致傷 風犯手。竪經五 十五 位 。橫收二 千餘門。
X32n0619_p0407b23║   　一 一 行門。至於理極情盡。絕學無為之 地。方名具
X32n0619_p0407b24║   　足。　△三明得果。
X32n0619_p0407c01║   當得作佛號曰華光 (至)天人師佛世 尊。
X32n0619_p0407c02║   　別 號華光 者。華能開敷。因行也。光 能發明。果智也。
X32n0619_p0407c03║   　由修 權智之 因行。得悟實智之 果佛也。　△四明國
X32n0619_p0407c04║   　土。
X32n0619_p0407c05║   國名離垢其土平正(至)七寶行樹常有華果。
X32n0619_p0407c06║   　離垢非今雜穢。平正非今坑坎。清淨非今便 利 。安
X32n0619_p0407c07║   　隱非今旱潦不常。天人非今三惡道。琉璃非今土
X32n0619_p0407c08║   　石。琉璃地滑。金繩界之 。以 便 往來。行樹華果。以 便
X32n0619_p0407c09║   　瀟洒。國土嚴淨。皆七科道法之 所感也。問。釋迦娑
X32n0619_p0407c10║   　婆如此不淨。身子國土如是美麗。何 師不及資乎。
X32n0619_p0407c11║   　當知在佛分中何 常不淨。文云 我淨土不毀。又三
X32n0619_p0407c12║   　變淨土。其美麗又過於此也。眾生依報。則 國名堪
X32n0619_p0407c13║   　忍。劫 名五 濁。其土坑坎不淨。亦因行所致也。反而
X32n0619_p0407c14║   　求之 。離垢清淨之 相。皆即心地。安隱豐樂之 事 。無
X32n0619_p0407c15║   　非性德。染淨轉變。常存乎人。使眾生不為堪忍苦。
X32n0619_p0407c16║   　不起五 濁業。不行邪曲行。則 真離垢安隱豐樂矣。
X32n0619_p0407c17║   　△五 明說法。
X32n0619_p0407c18║   華光 如來亦以 三乘教化(至)以 本願故說三乘法。
X32n0619_p0407c19║   　准今佛。故云 亦以 。舍利 下。明說三意。土淨唯應說
X32n0619_p0407c20║   　一 。酧願故爾說三。即施即廢也。何 知本願說三。准
X32n0619_p0407c21║   　大悲空藏經云 。身子於六 十劫 。行菩薩道。因婆羅
X32n0619_p0407c22║   　門乞眼。唾而踐之 。身子動 瞋。退作凡夫。願成佛時。
X32n0619_p0407c23║   　開三乘法。故云 以 本願故說三乘法也。　△六 明劫
X32n0619_p0407c24║   　號。
X32n0619_p0408a01║   其劫 名大寶莊嚴(至)其國中以 菩薩為大寶故。
X32n0619_p0408a02║   　劫 名大寶。以 菩薩為名者。不寶珠玉而寶善人也。
X32n0619_p0408a03║   　楚王孫圉。答趙簡子曰。楚國無以 為寶。惟善以 為
X32n0619_p0408a04║   　寶。楚當時有觀射父左史倚相二 賢人。能觀光 社
X32n0619_p0408a05║   　稷。故曰善人為寶。華光 出世 。多大菩薩。羽翼法化。
X32n0619_p0408a06║   　護正法其猶干城。濟群品乃名善見。實法門之 大
X32n0619_p0408a07║   　寶也。　△七明眾數。
X32n0619_p0408a08║   彼諸菩薩無量無邊(至)如是菩薩充 滿其國。
X32n0619_p0408a09║   　佛智者一 切種智也。數過恒沙。佛智乃知。降斯以
X32n0619_p0408a10║   　還。皆不能也。寶華承足者。寶取真實意。華明因行。
X32n0619_p0408a11║   　以 菩薩運動 作為。皆成佛真實之 因行也。行一 行
X32n0619_p0408a12║   　成一 德。故云 德本。淨行實踐。福慧雙隆。堪荷大法。
X32n0619_p0408a13║   　雅契佛心。故常為佛歎。深入 實際。妙徹本源。故云
X32n0619_p0408a14║   　常修 佛慧。善知諸法名通。巧用佛慧名門。質直者
X32n0619_p0408a15║   　不退二 邊。無偽者直入 中道。以 質直之 志。深窮理
X32n0619_p0408a16║   　本。以 無偽之 念。誓願廣大。方名堅固也。如是二 句。
X32n0619_p0408a17║   　結其數多。　△八 明壽量。
X32n0619_p0408a18║   舍利 弗華光 佛壽十二 小劫 (至)其國人民壽八 小劫 。
X32n0619_p0408a19║   　除為王子者。顯華光 亦捨王位 而出家也。未作佛
X32n0619_p0408a20║   　時。明成佛後而壽十二 小劫 。為王子修 道時不預
X32n0619_p0408a21║   　此數也。人民受化。福德殊勝。不惟見佛聞法。亦且
X32n0619_p0408a22║   　享壽八 小劫 也。　△九轉記補處。
X32n0619_p0408a23║   華光 如來過十二 小劫 (至)其佛國土亦復如是。
X32n0619_p0408a24║   　過十二 劫 。乃臨入 滅之 時也。堅滿眾數之 一 也。堅
X32n0619_p0408b01║   　即志念堅固。所發之 願無一 不真實故。滿即質直
X32n0619_p0408b02║   　無偽。所行之 行無行不圓滿故。華足安行者。即寶
X32n0619_p0408b03║   　華承足。安而行之 。因果不謬故。此中轉授堅滿者
X32n0619_p0408b04║   　使傳續此妙道也。法華妙道。本於燈明。傳於妙光 。
X32n0619_p0408b05║   　繼於然燈。燈燈相然。佛佛相授。光 光 相續。身子得
X32n0619_p0408b06║   　之 號曰華光 。發明是道。使有目皆覩。堅滿得之 又
X32n0619_p0408b07║   　號華足安行。率循是道。使有趾共由。菩薩行時寶
X32n0619_p0408b08║   　華承足。則 從化者莫不由斯道也。至於華足安行。
X32n0619_p0408b09║   　帶果行因。寶華承足。借因趨果。因果互 為終始。展
X32n0619_p0408b10║   　轉不離此道。故有轉授補處之 佛也。其佛二 句。明
X32n0619_p0408b11║   　華足安行佛。所處國土。亦如華光 佛之 國土也。　△
X32n0619_p0408b12║   　十法住 久 近。
X32n0619_p0408b13║   舍利 弗是華光 佛滅度之 後(至)亦三十二 小劫 。
X32n0619_p0408b14║   　法初 盛行。人能以 現量體悟。為正。去聖逾遠。人惟
X32n0619_p0408b15║   　以 比量倣效。為像 。正法時教理行果備 具 。像 法時
X32n0619_p0408b16║   　有教理行而無果。故古多聖賢得道。今乃無聞。此
X32n0619_p0408b17║   　正像 之 異效也。及乎末法。則 空騰似 量。荒唐無實。
X32n0619_p0408b18║   　雖有教理無行根矣。身子未來一 大事 因緣。成佛
X32n0619_p0408b19║   　之 始。滅度之 終。於天人大眾中。一 一 授之 。身子一
X32n0619_p0408b20║   　一 記之 矣。自說經入 定出定。到 此為一 結局。大事
X32n0619_p0408b21║   　因緣。信 不虗耳。　△二 偈頌。有十一 行半。分二 。初 十
X32n0619_p0408b22║   　行頌上長行。二 一 行半結歎。初 中文分十。初 一 行
X32n0619_p0408b23║   　超頌得果。二 一 行追頌行因。三一 句追頌時節。四
X32n0619_p0408b24║   　一 句超頌劫 號。五 一 行半頌國土。六 一 行半頌眾
X32n0619_p0408c01║   　數。七半行頌說法。八 二 行頌壽量。九一 行半頌法
X32n0619_p0408c02║   　住 久 近。十半行明供 舍利 。略補處不頌。而長出舍
X32n0619_p0408c03║   　利 也。且初 一 行。超頌得果。
X32n0619_p0408c04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X32n0619_p0408c05║   舍利 弗來出成佛普智尊號名曰華光 當度無量眾。
X32n0619_p0408c06║   　普智即一 切智也。具 一 切智。出世 獨尊。故云 普智
X32n0619_p0408c07║   　尊。　△二 一 行追頌行因。
X32n0619_p0408c08║   供 養無數佛具 足菩薩行十力 等功 德證於無上道。
X32n0619_p0408c09║   　菩薩因行圓滿。方證佛地功 德。十力 等。總指佛地
X32n0619_p0408c10║   　位 中百八 功 德也。　△三一 句追頌時節。
X32n0619_p0408c11║   過無量劫 已。
X32n0619_p0408c12║   　△四一 句超頌劫 號。
X32n0619_p0408c13║   劫 名大寶嚴。
X32n0619_p0408c14║   　△五 一 行半頌國土。
X32n0619_p0408c15║   世 界名離垢清淨無瑕穢(至)常有華果實。
X32n0619_p0408c16║   　△六 一 行半頌眾數。
X32n0619_p0408c17║   彼國諸菩薩志念常堅固(至)善學菩薩道。
X32n0619_p0408c18║   　神通波羅蜜。即六 神通。六 波羅蜜也。　△七半行頌
X32n0619_p0408c19║   　說法。
X32n0619_p0408c20║   如是等大士華光 佛所化。
X32n0619_p0408c21║   　△八 二 行頌壽量。
X32n0619_p0408c22║   佛為王子時棄國捨世 榮(至)壽命八 小劫 。
X32n0619_p0408c23║   　△九一 行半頌法住 久 近。
X32n0619_p0408c24║   佛滅度之 後正法住 於世 (至)像 法三十二 。
X32n0619_p0409a01║   　△十半行供 養舍利 。
X32n0619_p0409a02║   舍利 廣流布天人普供 養。
X32n0619_p0409a03║   　此明華光 佛化畢入 滅。而天人供 養舍利 也。如今
X32n0619_p0409a04║   　之 禮塔供 養等。　△二 一 行半結歎。
X32n0619_p0409a05║   華光 佛所為其事 皆如是(至)宜應自欣慶。
X32n0619_p0409a06║   　宜應一 句。開下四眾慶讚。上與之 授記已竟。　△五
X32n0619_p0409a07║   　四眾慶讚。亦名領解。問。迦葉等諸大聲聞。尚未得
X32n0619_p0409a08║   　解。四眾何 人反先獲悟耶。答。四部大眾中。亦具 三
X32n0619_p0409a09║   　根。上同身子。中同四子。下同五 百也。又身子迦葉
X32n0619_p0409a10║   　等並 是權行。中下未開。故迦葉滿願示同不解。淨
X32n0619_p0409a11║   　名云 。眾生未愈。菩薩亦未愈也。有長行偈頌長。行
X32n0619_p0409a12║   　分二 。初 經家敘置。二 四眾領解。初 分二 。初 敘眾喜。
X32n0619_p0409a13║   爾時四部眾比丘比丘尼(至)心大歡喜踊躍無量。
X32n0619_p0409a14║   　身子得記。八 部歡喜。所謂見一 華而知天下皆春。
X32n0619_p0409a15║   　記一 人而知人人有分也。　△二 敘供 養。
X32n0619_p0409a16║   各各脫身所著上衣(至)一 時俱 作雨眾天華。
X32n0619_p0409a17║   　各各脫衣者。語通四眾八 部。出家二 眾言上衣者。
X32n0619_p0409a18║   　即大衣也。若論三衣不可捨離。如大品云 。三百比
X32n0619_p0409a19║   　丘聞般若已。皆以 伽 梨而用供 養。論云 。或亡相為
X32n0619_p0409a20║   　法。或云 當日更得。通說兼 俗 。論與大品局出家。衣
X32n0619_p0409a21║   　示歸依也。華供 佛。因同於果也。虗空迴轉。表聞身
X32n0619_p0409a22║   　子得記。法性自然而轉。迴小向大之 意。百千天樂
X32n0619_p0409a23║   　於空作者。表種種權智方便 。皆歸實智第一 性空。
X32n0619_p0409a24║   　之 中也。此中四部雖與身子同聞未同解也。及見
X32n0619_p0409b01║   　尊者受記。始信 此理。人人有分。不覺欣汴自發。妙
X32n0619_p0409b02║   　供 爭獻。以 作當果之 緣。故下頌云 。我亦如是。必當
X32n0619_p0409b03║   　作佛。　△二 四眾領解。
X32n0619_p0409b04║   而作是言佛昔於波羅柰(至)無上最大法輪。
X32n0619_p0409b05║   　先二 句開權。次二 句顯實。最字顯今經圓中圓故。
X32n0619_p0409b06║   　開權者半字教也。顯實者滿字教也。又小大麤妙
X32n0619_p0409b07║   　可知。若以 方等般若二 教對鹿苑。則 鹿苑麤。二 教
X32n0619_p0409b08║   　妙。以 二 教帶方便 通滿理故。若以 今經對二 教。則
X32n0619_p0409b09║   　二 教麤。今經妙。以 今經直說無上道顯滿理故。　△
X32n0619_p0409b10║   　二 偈頌有六 行半。分二 。初 二 行。頌上長行開顯。
X32n0619_p0409b11║   爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
X32n0619_p0409b12║   昔於波羅柰轉四諦法輪(至)少有能信 者。
X32n0619_p0409b13║   　五 眾者乃五 陰也。正法華諸天慶讚頌云 。於世 無
X32n0619_p0409b14║   　雙比。今者轉法輪。為男女講義。陰衰所從起。即今
X32n0619_p0409b15║   　經五 眾之 生滅也。　△二 四行半。自述得解迴向。
X32n0619_p0409b16║   我等從昔來數聞世 尊說(至)盡迴向佛道。
X32n0619_p0409b17║   　初 一 行。自述未聞妙法。世 尊下。自慶亦得作佛。亦
X32n0619_p0409b18║   　如是者。如身子領解述成受記成佛也。佛道二 句。
X32n0619_p0409b19║   　領隱實施權。我所下明迴向。三世 所有福業。不為
X32n0619_p0409b20║   　天人小果。迴向無上菩提。以 功 德迴向佛道者。默
X32n0619_p0409b21║   　領前 章微因散善之 旨。不以 有為無為為期。以 趣
X32n0619_p0409b22║   　正覺果海為究竟而已。上法說一 周被上根已竟。
X32n0619_p0409b23║   　△第二 喻說一 周被中根。凡有四品。今品是譬喻
X32n0619_p0409b24║   　開三顯一 。信 解品四子領解。藥艸品如來述成。授
X32n0619_p0409c01║   　記品明授記也。皆約喻說。故為譬喻一 周。准法說
X32n0619_p0409c02║   　宜應五 段。而缺四眾慶讚者。例 前 後不煩文耳。初
X32n0619_p0409c03║   　正說譬喻開三顯一 。分二 。初 身子代 請。二 如來垂
X32n0619_p0409c04║   　答。初 中又三。初 自述得記無疑。二 兼 述同輩有惑。
X32n0619_p0409c05║   　三普為四眾代 請。且初 自述得記無疑。
X32n0619_p0409c06║   爾時舍利 弗白佛言(至)三藐三菩提記。
X32n0619_p0409c07║   　疑是根本中一 。悔是不定中一 。昔日疑悔。為不得
X32n0619_p0409c08║   　同菩薩受記耳。今既蒙記。則 諸疑悔盡釋矣。　△二
X32n0619_p0409c09║   　兼 述同輩有惑。
X32n0619_p0409c10║   是諸千二 百心自在者(至)聞所未聞皆墮疑惑。
X32n0619_p0409c11║   　心自在者。我執既空。心得自在。法執猶在。未得法
X32n0619_p0409c12║   　自在也。此句舉今果。昔住 一 句。明昔因。研真斷惑
X32n0619_p0409c13║   　煉磨治習。故云 學地。佛常三句。是述昔佛誨。教字
X32n0619_p0409c14║   　對上學字。教以 真窮惑盡得果之 方。我法指小教
X32n0619_p0409c15║   　中四諦法也。生死苦諦。離字含集諦。必斷集而離
X32n0619_p0409c16║   　生死。涅槃滅諦。究竟含道諦。由修 道而證涅槃。是
X32n0619_p0409c17║   　學無下。明昔稟教各證小果。各以 者該眾之 謂。生
X32n0619_p0409c18║   　死苦果。由我見等為因。我見即身見也。有無即斷
X32n0619_p0409c19║   　常見也。等字總該利 鈍十使。見思之 麤細惑。為集
X32n0619_p0409c20║   　諦因。集因斷苦果不生。眾等遵佛語以 離之 。離即
X32n0619_p0409c21║   　斷也。謂得涅槃者。謂是自計之 辭。所謂佛說一 解
X32n0619_p0409c22║   　脫義。我等已得也。聞所未聞者。指法說中先權後
X32n0619_p0409c23║   　實。昔教所未聞故。皆墮疑惑者。昔三說是究竟。今
X32n0619_p0409c24║   　一 又是真實。若謂昔日究竟為是。今日真實為非。
X32n0619_p0410a01║   　今日真實為是。昔日究竟為非。是非莫決。同異不
X32n0619_p0410a02║   　分。觸藩之 羊。進退兩難矣。　△三普為四眾代 請。
X32n0619_p0410a03║   善哉世 尊願為四眾說其因緣令離疑悔。
X32n0619_p0410a04║   　為同輩請者。是懷舊故。為四眾請者。是化境故。今
X32n0619_p0410a05║   　蒙授記。新運大悲。普為代 請也。不請喻而請因緣
X32n0619_p0410a06║   　者。有三。一 身子從因緣入 道。適口則 云 因緣故。二
X32n0619_p0410a07║   　者重請一 大事 因緣先三後一 之 旨故。三者請在
X32n0619_p0410a08║   　因緣。下答譬喻喻後再 說宿世 因緣。問一 答二 。可
X32n0619_p0410a09║   　謂買石饒雲。移華帶蝶矣。問。前 法說先三後一 。聞
X32n0619_p0410a10║   　既不悟。今還請於先三後一 。與前 何 別 。答。言因緣
X32n0619_p0410a11║   　者。即前 三後一 始末根。由故云 因緣。前 四佛章略。
X32n0619_p0410a12║   　釋迦章稍廣。唯明五 濁用釋於權。始末未明。故中
X32n0619_p0410a13║   　下不曉。今以 譬喻。委明六 道輪迴之 相。具 列 三車
X32n0619_p0410a14║   　出宅之 由。兼 敘索三與一 之 意。廣示等賜等子等
X32n0619_p0410a15║   　心。如此方酧一 大事 因緣之 請也。此中四眾。於前
X32n0619_p0410a16║   　四中。非但 當機結緣。發言領解。即是發起影響。　△
X32n0619_p0410a17║   　二 如來垂答。分二 。初 抑揚發起。
X32n0619_p0410a18║   爾時佛告舍利 弗(至)諸有智者以 譬喻得解。
X32n0619_p0410a19║   　我先不下抑其不悟。種種等指上明權。皆為等指
X32n0619_p0410a20║   　上顯實。皆化菩薩者。若權若實。皆入 佛道。上已明
X32n0619_p0410a21║   　言。如何 執教。迷暗不解。先不言三字。是抑責之 辭。
X32n0619_p0410a22║   　然舍利 下。揚其智解。然字當玩。有嗟歎意。又佳 身
X32n0619_p0410a23║   　子代 請意。又過文勢 。前 抑責既切。恐鄙懟自沉。今
X32n0619_p0410a24║   　許喻說。揚其智解也。方便 品中。已盡分別 因緣。只
X32n0619_p0410b01║   　應領悟。不該仍疑。若仍有疑。則 應說譬喻。不應再
X32n0619_p0410b02║   　說因緣。既於一 大事 因緣不明。必以 譬喻方能決
X32n0619_p0410b03║   　了 。故云 今當復以 譬喻更明此義。若於喻上得了
X32n0619_p0410b04║   　解者。猶稱智者。其或未悟。再 說宿世 因緣之 事 。諸
X32n0619_p0410b05║   　有智等。為下信 解藥艸章本。　△二 正說譬喻。有長
X32n0619_p0410b06║   　行偈頌。長行分二 。初 喻說。二 法合。初 喻說分二 。初
X32n0619_p0410b07║   　總喻。二 別 喻。且初 總喻。喻上方便 中。今我亦如是
X32n0619_p0410b08║   　下二 行頌。文分六 節。初 長者喻。二 舍宅喻。三一 門
X32n0619_p0410b09║   　喻。四五 百人喻。五 火起喻。六 三十子喻。且初 長者
X32n0619_p0410b10║   　喻。
X32n0619_p0410b11║   舍利 弗若國邑聚落(至)多有田宅及諸僮 僕 。
X32n0619_p0410b12║   　長者喻上我字。約名行位 號德業明長者。國邑聚
X32n0619_p0410b13║   　落者。處所也。名如實。行如主 。行有親疏。名有遠近。
X32n0619_p0410b14║   　故舉處所以 顯名行也。封疆為國。最遠。宰治為邑。
X32n0619_p0410b15║   　居中。聚落隣閭。最近。長者名行遍於三處。近不見
X32n0619_p0410b16║   　其細陋。遠但 挹其高風。口無擇言。身無擇行。意無
X32n0619_p0410b17║   　擇法。名行相稱。真實之 大人也。國喻實報莊嚴土。
X32n0619_p0410b18║   　邑喻方便 有餘土。聚落喻凡聖同居土。內合如來
X32n0619_p0410b19║   　三業隨智慧行。應身三土。稱機施化。名稱普聞。德
X32n0619_p0410b20║   　周沙界也。有大長者明位 號。世 間長者備 十德。一
X32n0619_p0410b21║   　姓貴。二 位 高。三大富。四威猛。五 智深。六 年耆。七行
X32n0619_p0410b22║   　淨。八 禮備 。九上敬。十下歸。姓則 三皇五 帝之 裔。左
X32n0619_p0410b23║   　貂右插之 家。位 則 輔弼丞相。鹽梅阿衡。富則 銅陵
X32n0619_p0410b24║   　金谷。豐侈 奢靡。威則 嚴霜隆重。不肅而威。智則 胸
X32n0619_p0410c01║   　如武。庫權奇超拔。年則 蒼蒼稜。稜物儀 所伏。行則
X32n0619_p0410c02║   　白圭無玷。所行如言。禮則 節度庠序。世 所式瞻。上
X32n0619_p0410c03║   　則 一 人所敬。下則 四海所歸也。出世 間長者。德備
X32n0619_p0410c04║   　恒沙。且合十種。姓則 三世 真如實際中生。位 則 功
X32n0619_p0410c05║   　成道著。十號無極。富則 法財萬德。悉皆具 足。威則
X32n0619_p0410c06║   　十力 雄猛。降伏魔外。智則 一 心三智。無不通達。年
X32n0619_p0410c07║   　則 早成正覺。久 遠若斯。行則 三業隨智。運動 無失。
X32n0619_p0410c08║   　禮則 具 佛威儀 。心大如海。上則 十方種覺。所共稱
X32n0619_p0410c09║   　譽。下則 七方便 人。而來依止。是名出出間大長者。
X32n0619_p0410c10║   　即我釋迦教主 也。其年下四句。明德業。德有內外。
X32n0619_p0410c11║   　內則 智略。外則 資財。年高則 博達古今。喻佛智德。
X32n0619_p0410c12║   　衰邁則 根志純熟。喻佛斷德。此句明內德。財富明
X32n0619_p0410c13║   　外德。無量二 字。總喻富有萬德也。多有二 句。別 喻
X32n0619_p0410c14║   　外德。田能養命。喻禪定可資般若。宅可栖身。喻實
X32n0619_p0410c15║   　境為實智所託。略則 十八 空。廣則 無量空門。若論
X32n0619_p0410c16║   　福德。無行不修 。若論智慧。無境不照。故云 多有。僮
X32n0619_p0410c17║   　僕 者。給侍 使人。喻方便 知見皆已具 足。和光 六 道。
X32n0619_p0410c18║   　曲順萬機。權智即實智之 僮 僕 也。　△二 舍宅喻。
X32n0619_p0410c19║   其家廣大。
X32n0619_p0410c20║   　家宅。喻上安隱對不安隱。不安隱喻三界也。眾生
X32n0619_p0410c21║   　宂宂。皆宅三界。如來應化。統而家之 。故言廣大。　△
X32n0619_p0410c22║   　三一 門喻。
X32n0619_p0410c23║   唯有一 門。
X32n0619_p0410c24║   　喻上種種法宣示於佛道也。如來本懷。唯以 一 乘
X32n0619_p0411a01║   　佛道利 物。事 不得已。先以 種種法門引導。本意唯
X32n0619_p0411a02║   　有一 乘。故言唯有一 門。約教唯一 佛乘。約理唯一
X32n0619_p0411a03║   　知見。問。一 乘佛教。寬矣廣矣大矣。一 門既是佛道。
X32n0619_p0411a04║   　下文不應言其狹小。答。欲說一 乘無機受化。眾生
X32n0619_p0411a05║   　知見即佛知見。凡小不知。因無機與不知。故言狹
X32n0619_p0411a06║   　小。問。下文三車既在門外。豈諸子反出一 乘知見
X32n0619_p0411a07║   　外耶。答。教是能詮。理是所詮。眾生佛知見性具 也。
X32n0619_p0411a08║   　如來佛知見究證也。知見本一 。有在纏出纏之 異。
X32n0619_p0411a09║   　四十年前 。覆一 乘而說三。就迷教理者說。故假設
X32n0619_p0411a10║   　三車而在門外。下文以 佛教門出三界苦。今日泯
X32n0619_p0411a11║   　三乘而說一 乘。生死即涅槃。煩惱即菩提。無明實
X32n0619_p0411a12║   　性即佛性。幻化空身即法身。諸子皆住 一 乘道教
X32n0619_p0411a13║   　之 中。豈在外哉。若以 門內門外為難。下文如來從
X32n0619_p0411a14║   　所燒之 門安隱得出。窮子行來住 立門側 。長者又
X32n0619_p0411a15║   　在門內。不知又作何 難也。　△四五 百人喻。
X32n0619_p0411a16║   多諸人眾一 百二 百乃至五 百人止住 其中。
X32n0619_p0411a17║   　喻上安隱眾生故的眾生。一 百喻天。二 百喻人。三
X32n0619_p0411a18║   　百喻畜生。四百喻餓鬼。五 百喻地獄。惡道多者。顯
X32n0619_p0411a19║   　修 白業者少。而黑業者多也。五 百云 人者。泛舉五
X32n0619_p0411a20║   　道群生。共皆住 止三界之 中也。　△五 火起喻。
X32n0619_p0411a21║   堂閣朽故墻壁隤落(至)歘然火起焚燒舍宅。
X32n0619_p0411a22║   　堂閣下。明所燒宅相。若以 依報論。欲界堂也。上二
X32n0619_p0411a23║   　界閣也。地水火風四大墻壁也。金水風空四輪柱
X32n0619_p0411a24║   　根也。以 世 界賴此支持故。能所八 法梁棟也。若以
X32n0619_p0411b01║   　正報論。身下分堂也。上分閣也。骨涎息煖內四大
X32n0619_p0411b02║   　墻壁也。壽煖識柱根也。意識梁棟也。朽故者。有情
X32n0619_p0411b03║   　無情。皆屬無常故。隤落者。山河減損。皮肉朽壞故。
X32n0619_p0411b04║   　腐敗者。天地之 根危殆不安。壽命之 元 出捨不息
X32n0619_p0411b05║   　故。傾 危者。外物遷變。人命易終故。周匝下。明能燒
X32n0619_p0411b06║   　火勢 。五 濁八 苦之 火。遍在四大四生。故言周匝。並
X32n0619_p0411b07║   　皆無常。故言俱 時。歘然者。無而忽有也。本無此苦。
X32n0619_p0411b08║   　因無明故有。若推其原。依正二 報。皆由無明不覺
X32n0619_p0411b09║   　忽然而有。一 分有知覺的無明。而為有情眾生。一
X32n0619_p0411b10║   　分無知覺的無明。而為無情世 間。即此無明為因。
X32n0619_p0411b11║   　境界為緣。憎愛取捨。三毒猛火。焚燒內外根身器
X32n0619_p0411b12║   　界也。廣上宅相。正明三界無安。猶如火宅也。　△六
X32n0619_p0411b13║   　三十子喻。
X32n0619_p0411b14║   長者諸子若十二 十或至三十在此宅中。
X32n0619_p0411b15║   　喻上知眾生性欲。佛如眾生如。一 如無二 如。天性
X32n0619_p0411b16║   　相關。則 子義成。性欲不同。故有三十。十是菩薩子。
X32n0619_p0411b17║   　二 十三十是二 乘子。三十云 子。特舉從化。俱 得出
X32n0619_p0411b18║   　宅者言。上總喻已竟。　△二 別 喻。喻上我以 佛眼觀
X32n0619_p0411b19║   　下。四十一 行半偈。偈中六 義全 具 。今喻有四。少歎
X32n0619_p0411b20║   　法希有。揀偽敦信 。至後頌中補出。文分四段。初 長
X32n0619_p0411b21║   　者見火喻。二 捨几用車喻。三等賜大車喻。四長者
X32n0619_p0411b22║   　不虗喻。且初 長者見火喻。喻上我以 佛眼觀下四
X32n0619_p0411b23║   　行頌。舉五 濁釋權。
X32n0619_p0411b24║   長者見是大火從四面起(至)心不厭患無求出意。
X32n0619_p0411c01║   　偈中明如來在法身地上。照見眾生為五 濁八 苦
X32n0619_p0411c02║   　所燒。而起悲應救。有能見所見起悲三意。今喻亦
X32n0619_p0411c03║   　三。長者見。即我以 佛眼觀見。是標出能見之 眼。是
X32n0619_p0411c04║   　大火從四面起。明所見。即見六 道眾生等。火喻五
X32n0619_p0411c05║   　濁八 苦。云 大者。遍在六 道故。四面喻身受心法。下
X32n0619_p0411c06║   　法合為生老病死。從字重看。大火是果。四面是因。
X32n0619_p0411c07║   　謂此火非無因而有。以 眾生於身起淨倒。於受起
X32n0619_p0411c08║   　樂倒。於心起常倒。於法起我倒。故有五 濁八 苦如
X32n0619_p0411c09║   　火從四面起也。若知身不淨。受是苦。心無常。法無
X32n0619_p0411c10║   　我。則 煩惱火滅。即大一 句。明長者驚怖。喻上為是
X32n0619_p0411c11║   　眾生二 句。由火大故驚怖亦大。念其退大善故驚。
X32n0619_p0411c12║   　憂其將起眾惡故怖。驚即對慈。念其無樂。怖即對
X32n0619_p0411c13║   　悲。憂其有苦也。我雖能於等。釋上驚怖。是慈悲憂
X32n0619_p0411c14║   　念之 意。雖是未盡之 辭。如來慈悲猶為憂火所熾。
X32n0619_p0411c15║   　故云 雖也。能字重看。顯諸子不能以 佛雖出生死
X32n0619_p0411c16║   　所燒之 門。住 於常寂安隱之 鄉。不忍捨眾生而自
X32n0619_p0411c17║   　安隱。故作念如此也。不為五 濁八 苦所煎名安。不
X32n0619_p0411c18║   　為四倒暴風所動 名隱。蕭然累外名得出。眾生為
X32n0619_p0411c19║   　大火所燒故不安。為暴風所動 故不隱。業識忙忙
X32n0619_p0411c20║   　故不得出。又所燒之 門者。門有件 有空。非件 無以
X32n0619_p0411c21║   　標門。非空無以 通致。件 可燒。空不可燒。喻教有能
X32n0619_p0411c22║   　詮所詮。非能詮無以 為教。非所詮何 以 得出。能詮
X32n0619_p0411c23║   　可是無常。所詮非是無常。如來有大智慧。能尋正
X32n0619_p0411c24║   　教。得教所詮。故云 安隱得出。能詮磨滅。故云 所燒
X32n0619_p0412a01║   　之 門。不從所燒之 門。何 由安隱得出。大經云 。因無
X32n0619_p0412a02║   　常故而果是常。此之 謂也。又先安隱而出。出而復
X32n0619_p0412a03║   　驚。今雖出而須入 。入 而必救。故以 安隱釋驚怖。驚
X32n0619_p0412a04║   　怖即慈悲。為是眾生故而起大悲心者此也。而諸
X32n0619_p0412a05║   　子下。由前 大火燒宅。宅內諸子不求出離。長者安
X32n0619_p0412a06║   　得坐視。正啟下思惟救子之 意。等字該五 百人。著
X32n0619_p0412a07║   　見故耽湎四見名嬉。唐喪其功 名戲。又著愛故耽
X32n0619_p0412a08║   　湎五 塵名嬉。空無所獲名戲。由樂著見愛。空生徒
X32n0619_p0412a09║   　死。而無厭離。如小兒嬉戲也。不言有火名不覺。不
X32n0619_p0412a10║   　解火是熱法名不知。不畏火能燒身故不驚。不慮
X32n0619_p0412a11║   　火能斷命故不怖。喻眾生全 不覺五 濁八 苦。不知
X32n0619_p0412a12║   　四倒三毒。不驚惑侵 法身。不怖傷 於慧命。如是不
X32n0619_p0412a13║   　覺於苦。不知於集。不驚失道。不怖失滅也。身五 識
X32n0619_p0412a14║   　身也。身為八 苦所逼。故云 火來逼身。切己者逼迫
X32n0619_p0412a15║   　切近也。以 一 一 苦。皆由五 識對於五 塵。念念相應。
X32n0619_p0412a16║   　故云 苦痛切己。心不厭患者。心意識心也。不厭無
X32n0619_p0412a17║   　常之 苦。不患煩惱之 集。無求出意者。不修 道品之
X32n0619_p0412a18║   　行。不求滅諦之 理也。此中嬉喻見濁。戲喻煩惱濁。
X32n0619_p0412a19║   　不覺二 句即眾生濁。火來二 句即命濁。心不二 句
X32n0619_p0412a20║   　即劫 濁也。　△二 捨几用車喻。分二 。初 捨几。二 用車。
X32n0619_p0412a21║   　初 捨几喻。喻上我始坐道場下。六 行半頌。明大法
X32n0619_p0412a22║   　難投。又分為三。初 長者念救。二 諸子不聽。三馳戲
X32n0619_p0412a23║   　視父。且初 長者念救喻。喻上我始坐道場。至微妙
X32n0619_p0412a24║   　最第一 。明大法擬宜。
X32n0619_p0412b01║   舍利 弗是長者作是思惟(至)具 告諸子汝等速出。
X32n0619_p0412b02║   　作是思惟者。是應現人間。得成道已。思惟所得法
X32n0619_p0412b03║   　妙也。身喻神通荷負。手喻智慧提拔。依三昧斷德
X32n0619_p0412b04║   　則 有神通。依智慧智德則 有說法。前 云 其年衰邁。
X32n0619_p0412b05║   　喻智斷。即身手也。衣裓西竺盛華之 具 。几香几也。
X32n0619_p0412b06║   　案書案也。準下法合云 。若我但 以 神通力 智慧力 。
X32n0619_p0412b07║   　讚如來知見力 無所畏者。眾生不能以 是得度。衣
X32n0619_p0412b08║   　裓喻知見。几喻四無畏。案喻十力 。略說名知見。名
X32n0619_p0412b09║   　略義玄。如衣裓一 口而多含。處中說名四無畏。用
X32n0619_p0412b10║   　對四諦。如几於法小廣。於物小安。廣說名十力 。橫
X32n0619_p0412b11║   　竪該括。如案多足。於法則 廣。於物則 大安也。此是
X32n0619_p0412b12║   　思惟念用大化。謂若以 神通顯現。智慧宣演。知見
X32n0619_p0412b13║   　力 無畏等。令眾生出三界宅五 蘊舍。故云 從舍出
X32n0619_p0412b14║   　之 。復更下。明法大機小。一 門狹小者。若論理教寬
X32n0619_p0412b15║   　矣廣矣。則 非狹小。但 眾生不能以 理教自通。欲談
X32n0619_p0412b16║   　無機。故言狹小。若理教行。一 一 明一 門狹小者。理
X32n0619_p0412b17║   　則 純一 無雜。故言一 。即理能通。故言門。微妙難知。
X32n0619_p0412b18║   　故言狹小。教則 更無餘乘唯一 佛乘。故言一 。此教
X32n0619_p0412b19║   　能通。故言門。此教微妙。與言之 二 乘少知。奪論之
X32n0619_p0412b20║   　七方便 皆不知也。不能以 教自通。將談無機。故言
X32n0619_p0412b21║   　狹小。行則 圓因自行。行大直道。無諸留難。故言一 。
X32n0619_p0412b22║   　善行菩薩道。直至道場。故言門。妙行難行。方便 無
X32n0619_p0412b23║   　機。故言狹小。諸子幼稚等者。雖於二 萬億 佛所教
X32n0619_p0412b24║   　無上道。大乘善根微弱。故云 幼稚。此明善弱也。若
X32n0619_p0412c01║   　聞大乘能生毀謗。故云 未有所識。此明惡強也。因
X32n0619_p0412c02║   　時深著愛見。果時深著依正。欲界著五 塵。色界著
X32n0619_p0412c03║   　味禪。無色著定。故云 戀著戲處。或當墮落有二 義。
X32n0619_p0412c04║   　一 者幼稚。憶本戲處。故墮落。喻貪著五 欲。而墮三
X32n0619_p0412c05║   　途。二 者惡強。全 然無識。故墮落。喻毀謗大乘而墮
X32n0619_p0412c06║   　三途。若墮落必為五 濁八 苦之 所燒煑。故云 為火
X32n0619_p0412c07║   　所燒。我當為說下。正是思惟。雖知根鈍且稱本懷
X32n0619_p0412c08║   　也。具 告二 句。是直說華嚴圓頓大教。擬宜小機。以
X32n0619_p0412c09║   　一 真法界。演四無礙法界。擴十玄門。直明中道稱
X32n0619_p0412c10║   　性之 談。經云 。知一 切法即自心性。成就慧身不由
X32n0619_p0412c11║   　他悟。又云 。初 發心時。即攝五 位 成等正覺。能令眾
X32n0619_p0412c12║   　生疾取菩提。故云 具 告諸子。汝等速出。下文急捉
X32n0619_p0412c13║   　將還。即汝等速出義。問。如所思惟具 告諸子。思惟
X32n0619_p0412c14║   　者怖畏事 也。具 告既釋華嚴。何 華嚴無怖畏事 耶。
X32n0619_p0412c15║   　答。華嚴遣法身大士。說五 十五 位 法門。圓音落落。
X32n0619_p0412c16║   　主 伴 重重。圓融行布。行布圓融。眾生不堪。如窮子
X32n0619_p0412c17║   　驚愕。稱怨大喚。非怖畏而何 哉。問。法說喻說。何 不
X32n0619_p0412c18║   　廣明。答。華嚴已過。法華正說。一 始一 終。二 經同旨。
X32n0619_p0412c19║   　故不廣明。只此二 句收攝。　△二 諸子不聽喻。喻上
X32n0619_p0412c20║   　眾生諸根鈍等。明眾生無機。
X32n0619_p0412c21║   父雖憐愍善言誘諭(至)何 者為舍云 何 為失。
X32n0619_p0412c22║   　父雖善言。諸子樂著。不聽父言。不求出離。三慧何
X32n0619_p0412c23║   　由而生焉。不驚故無聞慧。不畏故無思慧。不知五
X32n0619_p0412c24║   　濁八 苦能燒善根。不知火也。不知陰界入 法是諸
X32n0619_p0413a01║   　苦之 器。不知舍也。不知喪失法身之 由。不知云 何
X32n0619_p0413a02║   　為失也。如此則 修 慧亦不生矣。諸根暗鈍。三慧不
X32n0619_p0413a03║   　生。亦末如之 何 。此是中下之 根。不堪大法。所謂積
X32n0619_p0413a04║   　行菩薩。上德聲聞是也。　△三馳戲視父喻。喻上我
X32n0619_p0413a05║   　寧不說法等。明念欲息化。
X32n0619_p0413a06║   但 東西走戲視父而已。
X32n0619_p0413a07║   　法中息化在佛。此喻馳戲在機。彼此互 明耳。背明
X32n0619_p0413a08║   　向暗為東西。生死往還為馳走。於中起愛起見為
X32n0619_p0413a09║   　嬉戲。所謂東出西入 。隨善惡以 昇沉。南馳北走。似
X32n0619_p0413a10║   　循環而無已也。雖用大擬。不從大教。故云 視父而
X32n0619_p0413a11║   　已。捨几一 科。喻法中我始坐道場。至入 於涅槃。六
X32n0619_p0413a12║   　行半頌。在下窮子喻。爾時窮子。傭 賃展轉。至即遣
X32n0619_p0413a13║   　傍人。強牽將還一 段。上捨几喻已竟。　△二 用車喻。
X32n0619_p0413a14║   　喻上尋念過去佛。至我常如是說。十一 行頌。侵 大
X32n0619_p0413a15║   　施小。即雙垂兩相。二 始同時。不動 寂場。化遊鹿苑。
X32n0619_p0413a16║   　也。分四。初 擬宜三車。二 知子先心。三歎美三車。四
X32n0619_p0413a17║   　適子所願。且初 擬宜三車喻。喻上尋念過去佛等。
X32n0619_p0413a18║   　亦作三乘化度。
X32n0619_p0413a19║   爾時長者即作是念(至)令諸子等得免斯害。
X32n0619_p0413a20║   　前 云 大火四面起。今云 此舍已為所燒。前 云 苦痛
X32n0619_p0413a21║   　切已。猶是未死。今必為所焚。即有死義。我及諸子
X32n0619_p0413a22║   　必為所焚者。以 大乘化功 為父命。眾生大善為子
X32n0619_p0413a23║   　命。大善若盡。即子命斷。子命斷則 化功 亦廢。即父
X32n0619_p0413a24║   　命斷。故云 若不時出必為所焚。上云 所燒之 門安
X32n0619_p0413b01║   　隱得出。今云 若不時出必為所焚。此義云 何 。須知
X32n0619_p0413b02║   　前 出者。約法身說也。今言若不時出者。即是應身
X32n0619_p0413b03║   　示同眾生有疾。若眾生有善。成機受化。則 與應身
X32n0619_p0413b04║   　時出。若眾生善斷。無機不受。則 不與應身時出。即
X32n0619_p0413b05║   　俱 為所焚也。當設方便 等者。實相一 乘。本不可言。
X32n0619_p0413b06║   　曲為中下。巧示方便 。說三乘之 權。令諸子得免五
X32n0619_p0413b07║   　濁八 苦之 害也。　△二 知子先心喻。喻上作是思惟
X32n0619_p0413b08║   　時。十方佛皆現等。明小乘得度之 機。
X32n0619_p0413b09║   父知諸子先心(至)種種珍玩奇異之 物情必樂著。
X32n0619_p0413b10║   　昔曾習小。是知先心。性欲不同。是知各有所好。既
X32n0619_p0413b11║   　知習小。故以 小接。既知性欲不同。故開一 為三。又
X32n0619_p0413b12║   　知本曾習大。名知先心。中即生死。名各有所好。種
X32n0619_p0413b13║   　種珍玩。即諦緣六 度等法。三界所無。故云 奇異。情
X32n0619_p0413b14║   　必一 句。正投其所好也。　△三歎美三車喻。喻上思
X32n0619_p0413b15║   　惟是事 已。即趣波羅柰等。明正施三乘。又分三。初
X32n0619_p0413b16║   　勸 修 轉。二 示相轉。三作證轉。且初 勸 修 轉。
X32n0619_p0413b17║   而告之 言汝等所可玩好(至)汝若不取後必憂悔。
X32n0619_p0413b18║   　此勸 其令修 也。謂此是苦汝應知。集應斷。滅應證。
X32n0619_p0413b19║   　道應修 也。希有難得。即珍玩奇異也。約三人說。玩
X32n0619_p0413b20║   　好二 字。當聲聞道滅二 諦。緣覺還滅門。菩薩六 度
X32n0619_p0413b21║   　法。憂悔二 字。當苦集。流轉門。六 蔽法。　△二 示相轉。
X32n0619_p0413b22║   如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以 遊戲。
X32n0619_p0413b23║   　此示其相狀也。謂此是苦逼迫性。集招感性。滅可
X32n0619_p0413b24║   　證性。道可修 性也。羊車鹿車牛車。喻三乘也。許在
X32n0619_p0413c01║   　門外者。以 見思惑盡。出三界外。方得此車。又門即
X32n0619_p0413c02║   　一 乘實相門。如來巧智。於一 乘之 外。分別 說三。故
X32n0619_p0413c03║   　云 門外。可以 遊戲者。謂可以 縱任六 通。遊戲自在
X32n0619_p0413c04║   　也。　△三作證轉。
X32n0619_p0413c05║   汝等於此火宅宜速出來隨汝所欲皆當與汝。
X32n0619_p0413c06║   　此引己證彼也。謂此苦我已知。不復更知。集已斷
X32n0619_p0413c07║   　不復更斷。滅已證不復更證。道已修 不復更修 也。
X32n0619_p0413c08║   　皆當與汝者。皆與之 言。正當已證。亦令他證故。下
X32n0619_p0413c09║   　文云 。為汝保 任此事 終不虗也。示勸 證乃次第。今
X32n0619_p0413c10║   　隨經先勸 後示。義亦無失。　△四適子所願喻。喻上
X32n0619_p0413c11║   　是名轉法輪一 行頌。明受行悟入 。
X32n0619_p0413c12║   爾時諸子聞父所說(至)競共馳走爭出火宅。
X32n0619_p0413c13║   　前 偈略。今喻廣明修 因至果。適願者。機教相扣。即
X32n0619_p0413c14║   　聞慧。勇 銳者。心思動 慮。即思慧。此二 句。即三資糧。
X32n0619_p0413c15║   　外凡位 。謂五 停 心。別 相念。總相念也。互 相下。即修
X32n0619_p0413c16║   　慧。推四諦理。排伏見惑。邪正未決。名互 相。即四加
X32n0619_p0413c17║   　行中煖頂二 位 。競者競取勝理。初 則 遍觀上下八
X32n0619_p0413c18║   　諦。歷十六 行相。競趣真道。後則 縮觀至欲界苦諦
X32n0619_p0413c19║   　下。趣苦法忍。此即內凡忍位 。共者即第四世 第一
X32n0619_p0413c20║   　位 。同觀欲界苦諦與忍位 不別 。故云 共。馳走者。入
X32n0619_p0413c21║   　見道十五 心。速疾取理。故云 馳走。即斷見惑盡。分
X32n0619_p0413c22║   　得涅槃。預入 聖位 。初 果也。爭出即修 道位 。二 三果
X32n0619_p0413c23║   　也。出了 火宅。斷思惑盡。證無學道。即四果也。若作
X32n0619_p0413c24║   　三人合論。一 四諦法。聲聞人以 苦諦為初 門。緣覺
X32n0619_p0414a01║   　人以 集諦為初 門。菩薩人以 道諦為初 門。三人共
X32n0619_p0414a02║   　秉。三人同修 。三人各證。故云 心各互 相競共爭出。
X32n0619_p0414a03║   　皆約三乘智斷而說。準下法合。別 論者。聲聞聞四
X32n0619_p0414a04║   　諦法。適其願樂。勇 猛精進。推四諦理。排見思惑。欲
X32n0619_p0414a05║   　速出三界。得證涅槃。是聲聞爭出火宅也。緣覺聞
X32n0619_p0414a06║   　因緣法。投其願樂。勇 猛精進。流轉還滅為推。雙侵
X32n0619_p0414a07║   　二 習為排。深知諸法因緣。得證涅槃。是緣覺爭出
X32n0619_p0414a08║   　火宅也。菩薩聞六 度法。適其好樂。勤 修 精進。推求
X32n0619_p0414a09║   　真諦。排伏塵沙。慈悲化物。度脫一 切。是菩薩人爭
X32n0619_p0414a10║   　出火宅也。上捨几用車已竟。　△三等賜大車喻。喻
X32n0619_p0414a11║   　上我見佛子等。志求佛道。六 行偈。顯示真實。分四。
X32n0619_p0414a12║   　初 父見子免難歡喜。二 諸子索車。三等賜諸子大
X32n0619_p0414a13║   　車。四諸子得車歡喜。且初 父見子免難歡喜喻。喻
X32n0619_p0414a14║   　上我即作是念。如來所以 出。二 行一 句頌。明佛喜
X32n0619_p0414a15║   　無畏。
X32n0619_p0414a16║   是時長者見諸子等(至)其心泰然歡喜踊躍。
X32n0619_p0414a17║   　前 偈明父歡喜。今明子歡喜。以 子喜其父亦喜。謂
X32n0619_p0414a18║   　免難歡喜者。若子未免難。父則 憂念。若得離火。心
X32n0619_p0414a19║   　即泰然。故免難歡喜。得為一 喻。四衢者喻四諦也。
X32n0619_p0414a20║   　三乘同證四真諦理。未破塵沙。猶在中途。故云 道
X32n0619_p0414a21║   　中。三界見思惑盡名露地。即有餘涅槃也。涅槃謂
X32n0619_p0414a22║   　之 露地者。以 較火宅則 清涼有餘。較寶車之 莊嚴
X32n0619_p0414a23║   　全 無。所以 名偏 空小果。住 果不進。故云 而坐。見思
X32n0619_p0414a24║   　既盡。真諦理顯。故云 無復障礙。不為見思所局。故
X32n0619_p0414b01║   　云 泰然。生已度想。生安隱想。故言歡喜。　△二 諸子
X32n0619_p0414b02║   　索車喻。喻上我見佛子等二 行頌。明大乘機發。
X32n0619_p0414b03║   時諸子等各白父言(至)羊車鹿車牛車願時賜與。
X32n0619_p0414b04║   　此明索車。文無索字。依此請辭明索車耳。索有三。
X32n0619_p0414b05║   　一 機索。鹿苑證小之 後。至方等冥 有大益。被斥不
X32n0619_p0414b06║   　謗。理有求大之 義。名機索。二 情索。至般若會上領
X32n0619_p0414b07║   　知大法。樂大心起。縱不彰言。索義漸切。名為情索。
X32n0619_p0414b08║   　三口索。來至法華。因方便 品初 。聞佛略說。動 宿疑
X32n0619_p0414b09║   　情。是故發言三請。名為口索。問。仍索三車。大機何
X32n0619_p0414b10║   　在。答。名同義異。實大機動 耳。但 二 乘不知三車之
X32n0619_p0414b11║   　外別 有一 乘也。三請殷勤 。惟垂分別 。願說第一 。則
X32n0619_p0414b12║   　大乘機動 明矣。又法說中。先明機發。次說除障。佛
X32n0619_p0414b13║   　喜無畏。今喻先明免難。次明機發。具 論有四句。有
X32n0619_p0414b14║   　先障除後大機發。如四大弟子諸聲聞等。於小乘
X32n0619_p0414b15║   　教中障除。大品法華初 大機始發。二 障未除大機
X32n0619_p0414b16║   　發。如華嚴法華諸凡夫得入 佛慧者。三大機先動
X32n0619_p0414b17║   　後障除。如方便 品所說。四先障除後機發。如今喻
X32n0619_p0414b18║   　所說。機動 障除互 現共成一 意耳。　△三等賜諸子
X32n0619_p0414b19║   　大車喻。喻上於諸菩薩中三句頌。正顯真實。分三。
X32n0619_p0414b20║   　初 雙標子等車等。二 廣明車等。三廣明心等。且初
X32n0619_p0414b21║   　雙標子等車等。
X32n0619_p0414b22║   舍利 弗爾時長者各賜諸子等一 大車。
X32n0619_p0414b23║   　各賜諸子者。明子等也。一 切眾生等有佛性。佛性
X32n0619_p0414b24║   　同故。等皆是子也。等一 大車者。明車等也。以 子等
X32n0619_p0414c01║   　故則 心等。以 法等故無非佛法。喻一 切法皆摩訶
X32n0619_p0414c02║   　衍。言各賜者。各隨本習。四諦六 度無量諸法。開示
X32n0619_p0414c03║   　真實。舊習不同。故言各。皆摩訶衍。故言大車。下文
X32n0619_p0414c04║   　凡有聞法。無不成佛。是等賜意。　△二 廣明車等。又
X32n0619_p0414c05║   　二 。初 明車之 體相。
X32n0619_p0414c06║   其車高廣眾寶莊校(至)又多僕 從而侍 衛之 。
X32n0619_p0414c07║   　高廣者。喻如來知見。廣大深遠。橫周法界之 邊際。
X32n0619_p0414c08║   　竪徹如理之 淵底也。又圓收逗會。總攝時機。非高
X32n0619_p0414c09║   　廣而何 。眾寶一 句。喻萬行修 飾。周匝一 句。喻總持遮
X32n0619_p0414c10║   　護。四面一 句。喻四辯下化眾生。張設一 句。幰帛張
X32n0619_p0414c11║   　車。喻四無量心。眾德之 中慈悲最高。普覆一 切也。
X32n0619_p0414c12║   　珍奇一 句。喻真實萬善。嚴此慈悲也。寶繩一 句。喻
X32n0619_p0414c13║   　四弘誓。堅固大慈心也。垂諸一 句。喻四攝神通等。
X32n0619_p0414c14║   　悅諸眾生也。重敷一 句。婉美也。筵舖席也。喻觀練
X32n0619_p0414c15║   　熏修 。一 切諸禪重沓柔軟也。安置一 句。枕有內外。
X32n0619_p0414c16║   　外枕者。車若駕運。隨所到 處。須此支昂。喻即動 而
X32n0619_p0414c17║   　靜即靜而動 也。內枕者。休息身首。喻一 行三昧。息
X32n0619_p0414c18║   　一 切智一 切行也。丹 即赤色。喻無分別 法也。駕以
X32n0619_p0414c19║   　白牛者。喻無漏般若。能導諦緣六 度一 切行到 薩
X32n0619_p0414c20║   　婆若海也。白乃本色。即與本淨無漏相應故。體具
X32n0619_p0414c21║   　萬德如膚充 。煩惱不染如色潔。形體即膚色。姝好
X32n0619_p0414c22║   　即充 潔。此二 句喻實相般若之 體。有大筋力 三句。
X32n0619_p0414c23║   　喻觀照般若之 用也。又四念處為白牛。四正勤 中
X32n0619_p0414c24║   　二 世 善滿如膚充 。二 世 惡盡如色潔。四如意足。稱
X32n0619_p0415a01║   　行者心。如形體姝好。筋喻五 根住 立。能生義也。力
X32n0619_p0415a02║   　喻五 力 排伏。幹用義也。行步平正。喻定慧均等。七
X32n0619_p0415a03║   　覺調平也。其疾如風。喻八 正道中行。疾到 薩婆若
X32n0619_p0415a04║   　海。僕 從者。方便 波羅蜜也。能屈曲隨人。給侍 使令。
X32n0619_p0415a05║   　即眾魔外道。二 乘小行。皆隨方便 智用。故淨名云
X32n0619_p0415a06║   　皆吾侍 者。僕 從侍 衛者。供 給左右也。與儐 從同。此
X32n0619_p0415a07║   　中長者能證之 人。車等是所證之 法。車即體大。眾
X32n0619_p0415a08║   　寶下相大。白牛下用大。諸子乘之 。即將來長者也。
X32n0619_p0415a09║   　△二 釋有車之 由。
X32n0619_p0415a10║   所以 者何 是大長者財富無量種種諸藏悉皆充 溢。
X32n0619_p0415a11║   　財富藏溢。喻果地福慧圓滿。諸藏者。謂行藏理藏
X32n0619_p0415a12║   　也。一 切法不出於檀尸忍等。即是約行明如來藏。
X32n0619_p0415a13║   　一 切法不出於陰入 界等。即是約理明如來藏。陰
X32n0619_p0415a14║   　界等隨拈一 法。無非理藏。達此理藏。故使六 度咸
X32n0619_p0415a15║   　成妙行。不達此理。萬行徒修 。自行此行理為充 。化
X32n0619_p0415a16║   　他為溢。又實智圓滿名充 。權智隨用名溢。非但 藏
X32n0619_p0415a17║   　多。又皆充 溢。無有一 法非摩訶衍。故云 種種無量。
X32n0619_p0415a18║   　△三廣明心等。分二 。初 廣心等。
X32n0619_p0415a19║   而作是念我財物無極(至)各各與之 不宜差別 。
X32n0619_p0415a20║   　此明心等。由財物無極。是子無偏 。是故心等。假使
X32n0619_p0415a21║   　富而非子。或有所吝。假使是子而貧。或不能給。則
X32n0619_p0415a22║   　心不得等也。今自行已圓。財富無量。化緣已熟。故
X32n0619_p0415a23║   　愛無偏 黨也。七寶大車等者。喻今經開顯。若教若
X32n0619_p0415a24║   　行。皆摩訶衍也。又方等般若。念處正勤 根力 覺道。
X32n0619_p0415b01║   　種種異名。皆開示實相。歷一 切法。亦復如是。故言
X32n0619_p0415b02║   　無量。各各二 句。不移本習而示實相。如身子於智
X32n0619_p0415b03║   　慧開佛知見。具 一 切佛法。目連於禪定開佛知見。
X32n0619_p0415b04║   　具 一 切佛法。餘人例 知。以 心等故不宜差別 也。我
X32n0619_p0415b05║   　財一 句。即佛自住 大乘也。不應一 句。即自證平等
X32n0619_p0415b06║   　法若以 小乘化。皆是二 句。即乃至於一 人。我則 墮
X32n0619_p0415b07║   　慳貪。此事 為不可也。應當二 句。即皆以 如來滅度
X32n0619_p0415b08║   　而滅度之 。不宜一 句。即不令有人獨得滅度也。　△
X32n0619_p0415b09║   　二 釋心等。
X32n0619_p0415b10║   所以 者何 以 我此物周給一 國猶尚不匱何 況諸子。
X32n0619_p0415b11║   　大慈普覆。故云 周給。初 釋財多。尚周一 國。何 況諸
X32n0619_p0415b12║   　子。喻大圓因。遍該善惡。普周法界。理亦不窮。況佛
X32n0619_p0415b13║   　知見耶。次釋子等。非子尚充 。何 況是子。喻無緣者
X32n0619_p0415b14║   　尚度。況有緣子耶。言非子者。且貶正因不同緣了 。
X32n0619_p0415b15║   　故抑言非。然佛慈普廕。畢竟無偏 。況結緣子。故約
X32n0619_p0415b16║   　無緣慈。對本有理。則 一 切眾生無非佛子也。若寄
X32n0619_p0415b17║   　化儀 說。且以 宿昔未結緣者為非子也。又此等賜
X32n0619_p0415b18║   　一 科。謂人天善惡。體即法界。故父果車。即子理車。
X32n0619_p0415b19║   　但 開其情。假名等賜。眾生無盡。車亦不窮。不窮故
X32n0619_p0415b20║   　不匱。不匱故無偏 。故云 等賜大白牛車。總之 緣了
X32n0619_p0415b21║   　子。先結緣者。今熟脫之 。正因子。未結緣者。今為下
X32n0619_p0415b22║   　種。番番種。番番熟。番番脫。盡未來際無有已也。方
X32n0619_p0415b23║   　是出世 長者大慈悲父之 心。等賜諸子大車竟。　△
X32n0619_p0415b24║   　四諸子得車歡喜喻。喻菩薩聞是法一 行。受行悟
X32n0619_p0415c01║   　入 。
X32n0619_p0415c02║   是時諸子各乘大車得未曾有非本所望。
X32n0619_p0415c03║   　喻上菩薩聲聞除疑成佛也。三乘之 人。本求羊鹿
X32n0619_p0415c04║   　水牛之 車。期出分段。今得大白牛車。盡於變易。過
X32n0619_p0415c05║   　本所望。豈不歡喜。上等賜大車喻竟。　△四長者不
X32n0619_p0415c06║   　虗喻。分三。初 如來垂問。二 舍利 弗答。三如來歎善。
X32n0619_p0415c07║   　且初 如來垂問。
X32n0619_p0415c08║   舍利 弗於汝意云 何 (至)寧有虗妄否。
X32n0619_p0415c09║   　此下喻上汝等勿 有疑二 行半。明說無虗妄也。是
X32n0619_p0415c10║   　長者先許諸子三車。諸子既出之 後不與三車。而
X32n0619_p0415c11║   　等與珍寶大車。這先許三。後與一 。寧有虗妄否。　△
X32n0619_p0415c12║   　二 舍利 弗答。分二 。先直答不虗。
X32n0619_p0415c13║   舍利 弗言不也世 尊。
X32n0619_p0415c14║   　謂凡稱虗妄者。以 無益於人而有損於事 也。今長
X32n0619_p0415c15║   　者於諸子。既有益而無損。實不虗妄。故云 不也世
X32n0619_p0415c16║   　尊。　△二 申明不虗之 意。又四。初 免其火難不虗。二
X32n0619_p0415c17║   　結況以 重奪輕不虗。三不乖 本心不虗。四結況過
X32n0619_p0415c18║   　本所望不虗。且初 免其火難不虗。
X32n0619_p0415c19║   是長者但 令諸子(至)便 為已得玩好之 具 。
X32n0619_p0415c20║   　是長者先許三車者。不過令諸子得免火宅之 難。
X32n0619_p0415c21║   　全 其身命而已。今身命已全 。有何 虗妄。故云 非為
X32n0619_p0415c22║   　虗妄。何 以 下徵釋。謂我說長者為全 身命不與玩
X32n0619_p0415c23║   　好之 具 不為虗妄者。是何 以 故也。若全 身命。雖未
X32n0619_p0415c24║   　別 有所得玩好。便 為已得玩好之 具 。以 全 於小乘
X32n0619_p0416a01║   　五 分法身。入 空慧命。則 是已得玩好之 具 也。全 身
X32n0619_p0416a02║   　免火。已得大寶。濟子重命。豈應有虗。　△二 結況以
X32n0619_p0416a03║   　重奪輕不虗。
X32n0619_p0416a04║   況復方便 於彼火宅而拔濟之 。
X32n0619_p0416a05║   　況復昔日體外方便 。於彼火宅救度一 切眾生。得
X32n0619_p0416a06║   　五 分法身。尚不虗妄。豈今日等賜大車實慧之 命
X32n0619_p0416a07║   　已得。而反有虗妄哉。　△三不乖 本心不虗。
X32n0619_p0416a08║   世 尊若是長者(至)以 是因緣無虗妄也。
X32n0619_p0416a09║   　謂諸子但 免火難。長者縱不與小果。猶不虗妄。以
X32n0619_p0416a10║   　前 苦已出。小果已證。那言虗妄。故云 乃至不與等。
X32n0619_p0416a11║   　此述長者本意。若小若大。俱 有本心。大本為本。小
X32n0619_p0416a12║   　本非本。許小不與。尚無所乖 。況更與大。寧乖 本意。
X32n0619_p0416a13║   　何 以 下徵釋。是長者未許三車之 前 。先作念云 。諸
X32n0619_p0416a14║   　子無知。於火宅內。無求出意。我今當設方便 巧說
X32n0619_p0416a15║   　三車。令子得出火宅。元 為拔苦。本非與果。以 是作
X32n0619_p0416a16║   　念假設方便 令子得出火宅之 因緣。故不虗妄。　△
X32n0619_p0416a17║   　四結況過本所望不虗。
X32n0619_p0416a18║   何 況長者自知財富無量欲饒益諸子等與大車。
X32n0619_p0416a19║   　昔日許三而今與一 。三乘是其所望。一 車本不知
X32n0619_p0416a20║   　有。許三與一 。出乎三乘望外。那言虗妄。　△三如來
X32n0619_p0416a21║   　歎善。
X32n0619_p0416a22║   佛告舍利 弗善哉善哉如汝所言。
X32n0619_p0416a23║   　雙歎善哉。美其所答不謬也。問。佛不自說不虗。教
X32n0619_p0416a24║   　身子說者。何 也。答。許三與一 。自說取信 為難。教身
X32n0619_p0416b01║   　子說者。取信 諸人則 易也。初 譬喻已竟。　△二 法合。
X32n0619_p0416b02║   　分二 。初 合總喻。二 合別 喻。初 中分六 。初 合長者喻。
X32n0619_p0416b03║   舍利 弗如來亦復如是(至)具 足方便 智慧波羅蜜。
X32n0619_p0416b04║   　如來一 句。合上位 號也。如來無量德號。略舉十義
X32n0619_p0416b05║   　如上。則 為一 句。合上名行也。上云 國邑聚落。今云
X32n0619_p0416b06║   　一 切世 間者。通指同居方便 實報三土。如來遍應
X32n0619_p0416b07║   　三處。為一 切世 間之 父也。等三界以 同仁。視四生
X32n0619_p0416b08║   　如一 子。故云 父。於諸下。合德業也。怖畏即二 種生
X32n0619_p0416b09║   　死。無明即五 住 煩惱。永盡者。即五 住 究盡。二 死永
X32n0619_p0416b10║   　亡。合上衰邁。顯斷德也。成就知見。合上年高。顯智
X32n0619_p0416b11║   　德也。力 無所畏。合上外德。財富無量也。神力 者。深
X32n0619_p0416b12║   　修 禪定。能得神通。合上田也。智力 者。智必照境。如
X32n0619_p0416b13║   　身託處。合上宅也。具 足一 句。合上諸僮 僕 也。　△二
X32n0619_p0416b14║   　合五 百人喻。
X32n0619_p0416b15║   大慈大悲常無懈倦恒求善事 利 益一 切。
X32n0619_p0416b16║   　慈悲是施化之 本。一 切是五 道眾生。恒為慈悲所
X32n0619_p0416b17║   　被。又常無一 句。大喜心也。恒求二 句。大捨心也。以
X32n0619_p0416b18║   　不大喜。則 懈倦而不求善事 。不大捨。則 雖求善事 。
X32n0619_p0416b19║   　不肎利 益一 切故。　△三合舍宅喻。
X32n0619_p0416b20║   而生三界朽故火宅。
X32n0619_p0416b21║   　朽故如下頌。　△四合三十子喻。
X32n0619_p0416b22║   為度眾生。
X32n0619_p0416b23║   　眾生有緣具 三乘根性者。先得度脫。　△五 合火起喻。
X32n0619_p0416b24║   生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之 火。
X32n0619_p0416c01║   　生處胎獄。老厭龍鍾。病臥牀席。死悲離散。三毒者。
X32n0619_p0416c02║   　貪對一 切順情之 境。引取無厭。瞋對一 切違情之
X32n0619_p0416c03║   　境。便 起怒恚。癡者迷一 切事 理之 法。無明不了 。起
X32n0619_p0416c04║   　諸邪行。此三於諸諦理。愚惑癡迷。昏闇障蔽故。又
X32n0619_p0416c05║   　稱毒者。以 能壞出世 善心故。火字貫上。此合歘然
X32n0619_p0416c06║   　火起也。　△六 合一 門喻。
X32n0619_p0416c07║   教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
X32n0619_p0416c08║   　教能詮理。尋理起行。即得菩提。此中如來轉無量
X32n0619_p0416c09║   　怖畏。而成無量無畏力 。轉無量衰惱。而成無量大
X32n0619_p0416c10║   　神通力 。轉無量憂患。而成無量知見力 。轉無量無
X32n0619_p0416c11║   　明。而成實智力 。轉無量闇蔽。而成權智力 。具 此種
X32n0619_p0416c12║   　種廣大威力 。而以 大慈大悲。恒求善事 。利 益一 切
X32n0619_p0416c13║   　眾生。以 如來永盡怖畏。能度眾生生死怖畏。永盡
X32n0619_p0416c14║   　衰惱憂患。能度眾生憂悲苦惱。永盡無明闇蔽。能
X32n0619_p0416c15║   　度眾生愚癡暗蔽三毒。由如來永盡諸障。方能成
X32n0619_p0416c16║   　就無量德業。由成就故。方能教化眾生令得菩提
X32n0619_p0416c17║   　也。合總喻竟。　△二 合別 喻。分四。初 合長者見火喻。
X32n0619_p0416c18║   　又四。初 合能見。
X32n0619_p0416c19║   見。
X32n0619_p0416c20║   　即如來寂照智眼能見也。喻中長者見。法中佛眼
X32n0619_p0416c21║   　觀見。　△二 合所見火。
X32n0619_p0416c22║   諸眾生為生老病死(至)如是等種種諸苦。
X32n0619_p0416c23║   　合上所見之 火。從四面起也。五 欲如刀 蜜。財利 如
X32n0619_p0416c24║   　浮雲。眾生癡暗貪求。無晝無夜。五 濁八 苦之 火。日
X32n0619_p0417a01║   　夜燒煑。故云 受種種苦。貪求者。求不得苦也。地獄
X32n0619_p0417a02║   　人天。五 陰熾盛。愛別 離。欲合而離。怨憎會。冤 家相
X32n0619_p0417a03║   　會。　△三合廣前 所見。
X32n0619_p0417a04║   眾生沒在其中歡喜遊戲(至)雖遭大苦不以 為患。
X32n0619_p0417a05║   　上種種苦如海。眾生汩沒於中。不以 為苦。反以 為
X32n0619_p0417a06║   　樂也。不觀苦集。故不生厭。不觀道滅。故不求解脫。
X32n0619_p0417a07║   　又此結束上文。謂五 欲財利 。本是苦境。而眾生以
X32n0619_p0417a08║   　為樂事 。故歡喜遊戲。貪著追求。本是苦心。而眾生
X32n0619_p0417a09║   　惟恐貪之 不酷。求之 不巧。故不覺知。地獄三途。本
X32n0619_p0417a10║   　必有之 苦報。應寒心而恐畏者。而反不信 。謂且顧
X32n0619_p0417a11║   　生前 。奚遑死後。故不驚怖。天上人間貧窮困等。本
X32n0619_p0417a12║   　是苦聚。應厭惡而遠離者。然間植小善微因。求一
X32n0619_p0417a13║   　人身天福。惟恐不得。故不生厭。如是等種種諸苦。
X32n0619_p0417a14║   　皆應早求解脫者。而眾生且淹沒陷溺其中。故不
X32n0619_p0417a15║   　求解脫。由此癡迷。無有智慧。故不知覺。由不知覺。
X32n0619_p0417a16║   　故不驚怖。由不驚怖。故不生厭。由不生厭。故不求
X32n0619_p0417a17║   　解脫。而於三界火宅中。日出而作。隨善業以 東馳。
X32n0619_p0417a18║   　日入 而沉。隨惡業以 西走。改頭換面。往還五 趣。雖
X32n0619_p0417a19║   　受百千萬劫 之 大苦。不以 為患。此合諸子火來逼
X32n0619_p0417a20║   　身。心不厭患。無求出意也。　△四合長者驚怖。
X32n0619_p0417a21║   舍利 弗佛見此已(至)佛智慧樂令其遊戲。
X32n0619_p0417a22║   　應字。即非予而誰之 意。拔其苦。即大悲之 力 。與其
X32n0619_p0417a23║   　樂。即大慈之 力 。上云 驚怖。驚其無樂。怖其有苦。此
X32n0619_p0417a24║   　拔苦與樂。即上驚怖也。合長者見火喻竟。　△二 合
X32n0619_p0417b01║   　捨几用車喻。分二 。先合捨几。次合用車。初 中又二 。
X32n0619_p0417b02║   　初 合長者念救。
X32n0619_p0417b03║   舍利 弗如來復作是念(至)眾生不能以 是得度。
X32n0619_p0417b04║   　承上拔苦與樂。雖為父道所當盡。然復作是念。終
X32n0619_p0417b05║   　難從實捨權也。神力 合上身有力 。智慧力 合手有
X32n0619_p0417b06║   　力 。如來知見。合上衣裓。力 無畏。合上几案。即始坐。
X32n0619_p0417b07║   　道場。大法擬宜。眾生根鈍。不能以 此得度也。　△二
X32n0619_p0417b08║   　合諸子不聽。
X32n0619_p0417b09║   所以 者何 是諸眾生(至)何 由能解佛之 智慧。
X32n0619_p0417b10║   　徵釋不能得度。合上不聽也。正由五 濁障重。未免
X32n0619_p0417b11║   　生老等火所燒。大乘微妙。不能解入 。如人身在縲
X32n0619_p0417b12║   　紲。未可以 語衣錦之 榮。故云 何 由能解等。此句合
X32n0619_p0417b13║   　唯有一 門而復狹小。無機狹小。不能解佛智慧也。
X32n0619_p0417b14║   　前 喻有三。馳戲一 科義含。　△二 合用車。分二 。先牒
X32n0619_p0417b15║   　前 三喻。
X32n0619_p0417b16║   舍利 弗如彼長者(至)然後各與珍寶大車。
X32n0619_p0417b17║   　一 大擬不得。二 小投其好。三等賜大車。　△二 正合
X32n0619_p0417b18║   　用車。分四。初 合擬宜三車。二 合知子先心。三合歎
X32n0619_p0417b19║   　三車希有。四合適子所願。且初 合擬宜三車。
X32n0619_p0417b20║   如來亦復如是(至)於三界火宅拔濟眾生。
X32n0619_p0417b21║   　不用之 者。大法擬不得也。但 以 方便 者。正用三乘
X32n0619_p0417b22║   　也。智慧方便 。權實並 演。單云 智慧。自受用實也。連
X32n0619_p0417b23║   　方便 者。明應機即實而權。正顯權從實起。權泯歸
X32n0619_p0417b24║   　實之 旨。三界者。欲界雜居。色界四禪。無色四空。各
X32n0619_p0417c01║   　有界限種族故。俱 名火宅者。均在輪迴數故。此合
X32n0619_p0417c02║   　我今當設方便 令子免害也。　△二 合知子先心。
X32n0619_p0417c03║   為說三乘聲聞辟支佛佛乘。
X32n0619_p0417c04║   　三乘者。乘以 運載為義。聲聞以 四諦為乘。緣覺以
X32n0619_p0417c05║   　因緣為乘。菩薩以 六 度為乘。運出三界。歸於涅槃
X32n0619_p0417c06║   　也。六 度菩薩。於當教亦稱大乘。今名佛乘者。以 三
X32n0619_p0417c07║   　十四心。頓斷見思習氣。而得成佛故。　△三合歎三
X32n0619_p0417c08║   　車希有。又三。初 合示相轉。
X32n0619_p0417c09║   而作是言汝等莫得(至)聲聞辟支佛佛乘。
X32n0619_p0417c10║   　汝等莫得等示苦諦。三界火宅是苦果。勿 貪等。示
X32n0619_p0417c11║   　集諦。貪愛是苦果之 因。色為男女形貌。及青黃赤
X32n0619_p0417c12║   　白等。聲為男女歌詠。及絲竹環珮等。香為男女身
X32n0619_p0417c13║   　香。及沉水檀速等。味為男女綢繆。及肴膳美味等。
X32n0619_p0417c14║   　觸為男女身分。及柔軟細滑等。此名五 欲。亦名五
X32n0619_p0417c15║   　塵。揀非微妙。故云 麤弊。若貪等者。以 蛾眉皓齒。是
X32n0619_p0417c16║   　伐 性之 斧。絲竹管弦。是奪心之 賊。龍涎象藏。是牽
X32n0619_p0417c17║   　意之 媒。甘脆肥膩。是腐腸之 藥。雲繒羅縠。是惰身
X32n0619_p0417c18║   　之 機。眾生不知而生貪着愛取。則 為其所燒也。汝
X32n0619_p0417c19║   　速下。示滅道二 諦。此二 示三界外有三乘智斷之
X32n0619_p0417c20║   　果。故令速出三界。當得三乘。正合上三車今在門
X32n0619_p0417c21║   　外。可以 遊戲。　△二 合作證轉。
X32n0619_p0417c22║   我今為汝保 任此事 終不虗也。
X32n0619_p0417c23║   　無人保 任。或恐難成。佛既自證。為作保 任。出三界
X32n0619_p0417c24║   　內之 苦。得三界外之 樂。為不虗矣。合上隨汝所欲。
X32n0619_p0418a01║   　皆當與汝。　△三合勸 修 轉。
X32n0619_p0418a02║   汝等但 當勤 修 精進(至)便 得無量安隱快樂。
X32n0619_p0418a03║   　汝等下。正合勸 修 。復作下。正合歎三車希有。三乘
X32n0619_p0418a04║   　是諸佛方便 。化物儀 式。故諸佛所稱揚讚歎也。若
X32n0619_p0418a05║   　知苦。則 無生死逼迫之 苦果。而有身心自在之 樂。
X32n0619_p0418a06║   　故云 自在。若斷集。則 無三界繫縛之 苦因。而有縱
X32n0619_p0418a07║   　任不拘之 樂。故云 無繫。若證滅。則 我生已盡。不受
X32n0619_p0418a08║   　後有。故無所依。若修 道。則 旅泊三界。無所希望。故
X32n0619_p0418a09║   　無所求。又得無生智曰自在。得盡智曰無繫。無明
X32n0619_p0418a10║   　糠脫曰無依。所作已辦曰無求。無漏等。勸 修 道品
X32n0619_p0418a11║   　也。住 於真空涅槃。故安隱。改麤為細。易短作長。故
X32n0619_p0418a12║   　快樂。　△四合適子所願。前 喻三車合說。今三乘別
X32n0619_p0418a13║   　合。分三。初 合羊車。
X32n0619_p0418a14║   舍利 弗若有眾生(至)為求羊車出於火宅。
X32n0619_p0418a15║   　內有一 句。下二 應有。宿昔三乘樂欲。成三乘智性。
X32n0619_p0418a16║   　故佛施三乘之 教以 投其好也。此性即眾生本具
X32n0619_p0418a17║   　正因佛性。論中有本性住 種性。即此正因佛性。有
X32n0619_p0418a18║   　習以 成種性。即緣因佛性。此正因性雖具 。必假教
X32n0619_p0418a19║   　法熏起。聞法信 受者。謂從佛聞等流教法。的信 無
X32n0619_p0418a20║   　疑。拳拳服膺。持守不失。殷勤 精進者。聞而思思而
X32n0619_p0418a21║   　修 也。三處聞法。各隨本乘。欲速二 句。厭三界苦。求
X32n0619_p0418a22║   　涅槃樂也。欲速自求。是二 乘病根。欲速則 不達。自
X32n0619_p0418a23║   　求則 不大。因乖 萬行。果缺圓常。皆欲速自求之 過
X32n0619_p0418a24║   　也。是名下結。如彼下。提喻合聲聞。聞佛聲教得悟。
X32n0619_p0418b01║   　不能化他。如羊不顧後群。故以 羊喻聲聞乘。此中
X32n0619_p0418b02║   　從佛聞法。合上聞父所說適其願故。聞慧也。殷勤 。
X32n0619_p0418b03║   　合上心各勇 銳。思慧也。精進。合上推排。修 慧也。欲
X32n0619_p0418b04║   　速等。合上競共馳走。是名一 句。合上爭出火宅。下
X32n0619_p0418b05║   　倣此。　△二 合鹿車。
X32n0619_p0418b06║   若有眾生從佛世 尊(至)為求鹿車出於火宅。
X32n0619_p0418b07║   　梵言辟支迦羅。此云 緣覺。亦云 獨覺。求自然二 句。
X32n0619_p0418b08║   　獨覺也。以 單丁自守。不求伴 侶 。觀物變遷。自覺無
X32n0619_p0418b09║   　生故。深知一 句。緣覺也。諸法即十二 因緣也。秉佛
X32n0619_p0418b10║   　因緣。流轉還滅。推審住 智。滅緣顯理故。十二 有支。
X32n0619_p0418b11║   　除無明。每支具 七智。先推因。次審因。三世 推審。為
X32n0619_p0418b12║   　六 。後住 法智。為七。十一 支共七十七智也。又求自
X32n0619_p0418b13║   　然慧。則 慧不止如聲聞內有智性而已。深知一 句。
X32n0619_p0418b14║   　則 志不止如聲聞欲速自求而已。故優 於聲聞。劣
X32n0619_p0418b15║   　於菩薩。為中乘也。支佛是法行人。從他聞法少。自
X32n0619_p0418b16║   　推義多。故喻如鹿。鹿不依人故。又鹿有迴顧之 慈
X32n0619_p0418b17║   　故。　△三合牛車。
X32n0619_p0418b18║   若有眾生從佛世 尊(至)為求牛車出於火宅。
X32n0619_p0418b19║   　求一 切下。明求佛智慧。一 切智者。即一 切法而證
X32n0619_p0418b20║   　實相。所謂欲覔實相。不離一 切法。欲覔一 切法。不
X32n0619_p0418b21║   　離實相。諸法為實相之 表。實相乃諸法之 體。故名
X32n0619_p0418b22║   　一 切智佛智者。揀因智。此智究竟果位 。超於因位 。
X32n0619_p0418b23║   　故名佛智。智是一 。但 有圓缺之 異故。上二 實智也。
X32n0619_p0418b24║   　下二 權智。自然智。任運而知。於一 切機。不思而應。
X32n0619_p0418c01║   　俯 會無差。如月落百川。影含萬體。不然而然。名自
X32n0619_p0418c02║   　然智。無師智者。以 此智惠施於人。應遍無方。不拘
X32n0619_p0418c03║   　成範。能師一 切人。無人為師。名無師智。如來知等。
X32n0619_p0418c04║   　明求佛地不共功 德也。上上求自利 。愍念下。下化
X32n0619_p0418c05║   　利 他。安樂等。以 四無量心安樂一 切眾生離苦得
X32n0619_p0418c06║   　樂也。無量總該六 道。以 慈心利 樂饒益諸人天等
X32n0619_p0418c07║   　而與之 樂。故云 利 益人天。以 悲心度脫三途一 切
X32n0619_p0418c08║   　眾生而拔其苦。故云 度脫一 切。此中聞法精進前
X32n0619_p0418c09║   　五 度。求四智第六 度。又求一 切等。大智心也。愍念
X32n0619_p0418c10║   　等。大悲心也。智悲雙運。漚和不礙般若。般若不礙
X32n0619_p0418c11║   　漚和。具 此自利 利 他之 大心。故名大乘。菩薩下。釋
X32n0619_p0418c12║   　成大乘二 字。謂前 云 佛乘。此云 大者。以 佛是大果。
X32n0619_p0418c13║   　眾生能求此大果而乘之 。以 自利 利 人。故名摩訶
X32n0619_p0418c14║   　薩之 大乘也。菩薩慈悲化物。如牛之 安忍運載。故
X32n0619_p0418c15║   　以 牛車喻菩薩。上合捨几用車竟。　△三合等賜大
X32n0619_p0418c16║   　車喻。分二 。先牒前 二 喻。
X32n0619_p0418c17║   舍利 弗如彼長者(至)等以 大車而賜諸子。
X32n0619_p0418c18║   　見諸等。牒前 免難。自惟等。牒前 等賜。上喻有四。今
X32n0619_p0418c19║   　但 合二 。免難兼 索車。等賜兼 歡喜。　△次合二 喻。分
X32n0619_p0418c20║   　二 。初 合諸子免難。
X32n0619_p0418c21║   如來亦復如是(至)怖畏險道得涅槃樂。
X32n0619_p0418c22║   　此門乃方便 權門也。指阿含教中所詮之 理。苦即
X32n0619_p0418c23║   　世 間苦果。怖畏一 句。即世 間生死。得涅一 句。即出
X32n0619_p0418c24║   　世 樂果。謂小乘涅槃。云 出云 得。雙該集道二 因。未
X32n0619_p0419a01║   　有不斷集而離苦果者。未有不修 道而得樂果者。
X32n0619_p0419a02║   　此合諸子安隱得出火宅。到 無畏處也。　△二 合等
X32n0619_p0419a03║   　賜大車。分三。初 合釋有車之 由。
X32n0619_p0419a04║   如來爾時便 作是念(至)力 無畏等諸佛法藏。
X32n0619_p0419a05║   　合上財富無量也。　△二 合廣明心等。
X32n0619_p0419a06║   是諸眾生皆是我子(至)皆以 如來滅度而滅度之 。
X32n0619_p0419a07║   　合上我財物無極。不應以 下劣 小車與諸子也。佛
X32n0619_p0419a08║   　之 法藏既多。眾生又是佛子。所以 不惜而等與也。
X32n0619_p0419a09║   　不令下。釋等與之 義。如來滅度。即大乘三德涅槃。
X32n0619_p0419a10║   　四十年前 。獨許菩薩作佛。是令有人獨得滅度。今
X32n0619_p0419a11║   　經許聲聞與菩薩同得受記。是皆以 如來滅度也。
X32n0619_p0419a12║   　△三合廣明車等。
X32n0619_p0419a13║   是諸眾生脫三界者(至)能生淨妙第一 之 樂。
X32n0619_p0419a14║   　是諸一 句。牒昔所化權人。悉與下。結足所與大之
X32n0619_p0419a15║   　事 。一 相即實相。法身德也。一 種即種智。般若德也。
X32n0619_p0419a16║   　淨妙之 樂。樂即無苦。解脫德也。三德高廣。具 足莊
X32n0619_p0419a17║   　嚴。收羅萬億 。名為大乘。正合其車高廣。眾寶莊校
X32n0619_p0419a18║   　等。名為大車也。又一 相者。雖有差別 功 德。皆一 實
X32n0619_p0419a19║   　相。一 種者。無二 三之 殊。惟一 乘之 種類。諸佛稱歎。
X32n0619_p0419a20║   　以 此而修 。直至成佛。故云 生淨妙樂。又涅槃淨也。
X32n0619_p0419a21║   　般若妙也。法身第一 也。此三永絕諸苦。故云 樂。上
X32n0619_p0419a22║   　合等賜大車竟。　△四合長者不虗喻。分二 。先牒前
X32n0619_p0419a23║   　喻。
X32n0619_p0419a24║   舍利 弗如彼長者(至)然彼長者無虗妄之 咎。
X32n0619_p0419b01║   　許三誘引出宅。末後等與大車。既無虗妄過咎。　△
X32n0619_p0419b02║   　次正合不虗。
X32n0619_p0419b03║   如來亦復如是無有虗妄(至)於一 佛乘分別 說三。
X32n0619_p0419b04║   　長者既不虗妄。如來先三後一 。豈虗妄哉。何 以 下。
X32n0619_p0419b05║   　徵釋先三後一 之 故。謂初 說三乘。既為引導。則 似
X32n0619_p0419b06║   　非實。然後但 度大乘。曾無先期。則 似 為妄。此何 以
X32n0619_p0419b07║   　故而言無有虗妄。以 虗妄者。無而為有。能許而不
X32n0619_p0419b08║   　能與之 謂。今佛既有無量諸法之 藏。則 非虗矣。又
X32n0619_p0419b09║   　能與一 切眾生大乘之 法而不悋惜。則 非妄矣。但
X32n0619_p0419b10║   　因法大機小。佛能盡與。而眾生不能盡受。若華嚴
X32n0619_p0419b11║   　能受。何 俟 開一 為三。舍利 下結。以 是眾生不能盡
X32n0619_p0419b12║   　受之 因緣。但 為小智開一 為三也。因緣應前 請詞。
X32n0619_p0419b13║   　上長行竟。　△二 偈頌。有一 百六 十五 行。前 一 百行。
X32n0619_p0419b14║   　頌上長行。後六 十五 行。補頌二 義。初 中又二 。初 六
X32n0619_p0419b15║   　十五 行半。頌喻說。二 三十四行半。頌法合。初 頌喻
X32n0619_p0419b16║   　說中分二 。初 三十三行頌總喻。次三十二 行半頌
X32n0619_p0419b17║   　別 喻。初 頌總喻中分四。初 一 句頌長者喻。二 三行
X32n0619_p0419b18║   　一 句頌家宅喻。三半行頌五 百人喻。四二 十九行
X32n0619_p0419b19║   　廣頌火起喻。前 喻有六 。今止頌四。家宅含一 門。五
X32n0619_p0419b20║   　百含三十子耳。且初 一 句。頌長者喻。
X32n0619_p0419b21║   佛欲重宣此義而說偈言譬如長者。
X32n0619_p0419b22║   　頌上位 號。即兼 名行德業。既有長人之 德。即知名
X32n0619_p0419b23║   　行為國邑聚落所崇。亦知內外年德俱 高。喻佛具
X32n0619_p0419b24║   　足智斷慈悲萬德也。　△二 三行一 句。頌家宅喻。
X32n0619_p0419c01║   有一 大宅其宅久 故(至)周障屈曲雜穢充 遍。
X32n0619_p0419c02║   　宅者託也。安也。人所託以 安身也。宅久 易壞。故云
X32n0619_p0419c03║   　頓弊。總言曰宅。別 論宅內有堂舍之 分。堂者當也。
X32n0619_p0419c04║   　當賓客酧酢也。舍者止也。止身於其間也。靠壁曰
X32n0619_p0419c05║   　柱。即磉曰根。橫曰梁。竪曰棟。房址曰基。堦砌曰陛。
X32n0619_p0419c06║   　東西曰墻。前 後曰壁。圮毀也。坼裂也。泥塗所以 飾
X32n0619_p0419c07║   　縫隙。阤壞也。覆苫所以 蔽風雨。在簷曰椽。在脊曰
X32n0619_p0419c08║   　梠。籬落四園曰周障。徑巷穿叉曰屈曲。若配依報。
X32n0619_p0419c09║   　大宅三界也。三界無始為久 。非今所造為故。無常
X32n0619_p0419c10║   　卑鄙為頓弊。堂舍者。長行堂喻欲界。此中堂喻上
X32n0619_p0419c11║   　二 界。舍喻欲界。柱根梁棟墻壁。如上配。基陛喻共
X32n0619_p0419c12║   　相種子。泥塗墻壁之 表。覆苫堂舍之 表。椽梠梁棟
X32n0619_p0419c13║   　之 表。此三可喻山川林藪等。高危摧朽等。皆明無
X32n0619_p0419c14║   　常敗壞之 相。周障二 句。明三界高低 崎嶇。三惡增
X32n0619_p0419c15║   　盛也。正報。五 陰宅也。自迷心海已來。故云 久 故。陰
X32n0619_p0419c16║   　身老病無常。故云 頓弊。堂喻身之 上分。舍喻身之
X32n0619_p0419c17║   　下分。念念相續無常。曰高危。八 法不整。三相所遷。
X32n0619_p0419c18║   　曰摧朽。諸苦所侵 。曰傾 斜。基陛喻行業。衰老之 時。
X32n0619_p0419c19║   　曰隤毀。四大傷 損。曰圮坼。泥塗喻皮膚。老色枯朽。
X32n0619_p0419c20║   　曰阤落。覆苫喻毛髮。老則 脫落。曰亂 墜。椽梠喻筋
X32n0619_p0419c21║   　骨。支節不援。曰差脫。周障二 句。一 身三十六 物。九
X32n0619_p0419c22║   　孔長流不淨也。三界不牢。令人生厭。是說喻之 正
X32n0619_p0419c23║   　旨。故下文盡情摹寫。智者觀之 。當絕本息輪。離苦
X32n0619_p0419c24║   　免難也。　△三二 句。頌五 百人喻。
X32n0619_p0420a01║   有五 百人止住 其中。
X32n0619_p0420a02║   　三乘根性為五 道所攝。兼 得三十子。　△四二 十九
X32n0619_p0420a03║   　行。廣頌火起。長行周匝三句。文略。今廣明之 。諸家
X32n0619_p0420a04║   　配釋不一 。智者用十使配釋。其義切當。十使煩惱。
X32n0619_p0420a05║   　分於三界九地。具 足見思。方感分段生死之 苦。以
X32n0619_p0420a06║   　十使為火之 根本故。文分四段。初 二 十二 行頌。明
X32n0619_p0420a07║   　地上事 喻欲界火起。二 三行半頌。明穴中事 喻色
X32n0619_p0420a08║   　界火起。三二 行半頌。明空中事 喻無色界火起。四
X32n0619_p0420a09║   　一 行。總結眾難多端。初 中又四。初 明所燒之 類。二
X32n0619_p0420a10║   　明火起之 由。三明火起之 勢 。四明被燒之 相。初 中
X32n0619_p0420a11║   　又二 。先正明所燒。二 總結所燒。初 中又二 。初 明禽
X32n0619_p0420a12║   　獸被燒。喻五 鈍使眾生。二 明鬼神被燒。喻五 利 使
X32n0619_p0420a13║   　眾生。十使而云 利 鈍者。前 五 於所緣境。頑嚚不決
X32n0619_p0420a14║   　故。後五 於所緣境。果決割 斷故。為心王所役曰使。
X32n0619_p0420a15║   　又能使眾生入 於生死輪迴故。初 明禽獸被燒。又
X32n0619_p0420a16║   　二 。初 正喻五 鈍。二 結顯宅變。初 中又五 。且初 二 句
X32n0619_p0420a17║   　頌。喻慢使。
X32n0619_p0420a18║   鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿。
X32n0619_p0420a19║   　此下蟲名獸狀。鬼體神形。雖非經要。既喻十使。亦
X32n0619_p0420a20║   　可略知其相也。慢使眾生。自舉輕他。凌高下視。故
X32n0619_p0420a21║   　喻如鳥。凌他為慢。自貴為憍。必有所挾也。今取文
X32n0619_p0420a22║   　殊問經八 憍。喻此八 鳥。一 壯盛憍。謂人恃己強勝
X32n0619_p0420a23║   　壯大。凌他劣 弱。如鴟。惡鳥也。似 鷹而白。一 名鵂[(堊-王+田)*鳥]。
X32n0619_p0420a24║   　晝不見泰山。夜能撮蚤。其形最大。故壯盛憍如之 。
X32n0619_p0420b01║   　二 性憍。謂人恃己種姓強大。凌慢於他。如梟。不孝
X32n0619_p0420b02║   　之 種。食母之 鳥。故性憍如之 。三富憍。謂人恃己富。
X32n0619_p0420b03║   　凌慢於他。如鵰。有多種。黃頭赤目者。能取獐狸為
X32n0619_p0420b04║   　食。故富憍如之 。四自在憍。謂人恃己長大稱意所
X32n0619_p0420b05║   　作。凌慢於他。如鷲。食宿山林。去住 自由。故自在憍
X32n0619_p0420b06║   　如之 。五 壽命憍。謂人恃己壽高。凌慢於。他如烏。即烏
X32n0619_p0420b07║   　鴉。反哺之 烏。命長不死。故壽命憍如之 。六 聰明憍。
X32n0619_p0420b08║   　謂人恃己聰利 明達。凌慢於他。如鵲。性至聰。能報
X32n0619_p0420b09║   　吉凶 。故聰明憍如之 。七行善憍。謂人恃己能行少
X32n0619_p0420b10║   　善。凌慢有德。如鳩。即[班*鳥]鳩。性至純。不知自拙。諺云 。
X32n0619_p0420b11║   　人道[班*鳥]鳩拙。我道[班*鳥]鳩巧。只用幾根柴。家緣便 做
X32n0619_p0420b12║   　了 。故行善憍如之 。八 色憍。謂人恃己容顏美妙。凌
X32n0619_p0420b13║   　慢於他。如鴿。類有多種。以 色取勝。肆婬鳥也。故色
X32n0619_p0420b14║   　憍如之 。　△二 二 句頌。喻瞋使。
X32n0619_p0420b15║   蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒。
X32n0619_p0420b16║   　瞋有三種。一 非理瞋。謂不問可否。歘起瞋心。二 順
X32n0619_p0420b17║   　理瞋。謂人實惱我。三諍論瞋。謂強執己解為是。他
X32n0619_p0420b18║   　解為非。蚖蛇之 大者。毒盛不觸而吸。喻非理。蝮蝎
X32n0619_p0420b19║   　之 大者。觸之 則 螫人也。喻順理。蜈蚣瞋很而行速。
X32n0619_p0420b20║   　蚰蜒漣涎而走滯。喻戲論。　△三二 行頌。喻癡使。
X32n0619_p0420b21║   守宮百足鼬貍鼷鼠(至)蜣蜋諸蟲而集其上。
X32n0619_p0420b22║   　於境不了 曰癡。即無明也。無明有二 。一 獨頭。二 相
X32n0619_p0420b23║   　應。在室曰守宮。在澤曰[虫*晏]蜓。漢時宮中養以 丹 砂。
X32n0619_p0420b24║   　取血。用梅華印。以 塗眉間。宮女有邪私者。其面華
X32n0619_p0420c01║   　即散。為防宮女婬亂 。故云 守宮。多足蟲曰百足。似
X32n0619_p0420c02║   　蜈蚣。不能毒害者。此二 兀然。喻獨頭。鼬鼠之 大者。
X32n0619_p0420c03║   　赤黃色。能入 穴而食鼠。天若雨。於樹上倒懸。尾有
X32n0619_p0420c04║   　兩岐。以 塞兩鼻。貍狐之 大者。年老可成精。而妖媚
X32n0619_p0420c05║   　人者。鼷鼠者。甘口鼠也。食人而不覺痛者。此三喻
X32n0619_p0420c06║   　相應。諸惡一 句。謂從癡根本。備 起諸結使也。交橫
X32n0619_p0420c07║   　一 句。明諸使相緣。或緣三界如交橫。起之 速疾如
X32n0619_p0420c08║   　馳走。屎尿二 句。明癡心所著之 境。皆無常不淨故。
X32n0619_p0420c09║   　蜣蜋亦名烏甲蟲。由癡不了 。於中計常樂我淨。而
X32n0619_p0420c10║   　生染著。如蜣狼集其上也。則 人於男女二 根。生欲
X32n0619_p0420c11║   　樂想者。迷倒極矣。　△四二 行頌。喻貪使。
X32n0619_p0420c12║   狐狼野干咀嚼踐蹋(至)饑羸慞惶處處求食。
X32n0619_p0420c13║   　貪有二 。一 有力 貪。二 無力 貪。有力 者。以 威勢 取之 。
X32n0619_p0420c14║   　如五 覇等荼毒萬姓。如狐狼。無力 者。但 能從他乞
X32n0619_p0420c15║   　索麤弊。如豪強侵 奪良善。阿附之 餘黨。如野干。似
X32n0619_p0420c16║   　狐而小。形色青黃。尾大。巢於危巖高木之 上。群行
X32n0619_p0420c17║   　夜鳴。恠獸也。咀嚼下。明貪心取境。有用而取。如口
X32n0619_p0420c18║   　含味以 咀嚼。不用而棄。如足蹴躡以 踐蹋。又小則
X32n0619_p0420c19║   　咀嚼。多則 踐蹋也。以 唇咥血曰嚌。以 齒斷骨曰齧。
X32n0619_p0420c20║   　喻貪噬無厭也。死屍喻麤弊五 塵。狼籍者。狼所臥
X32n0619_p0420c21║   　處。艸皆披靡也。生蟲咀嚼以 殆盡。死屍嚌齧以 有
X32n0619_p0420c22║   　餘。故云 骨肉狼籍。謂食之 不盡。零落於艸間。世 人
X32n0619_p0420c23║   　肆筵設席。杯盤狼籍。積聚五 塵。不知止足。亦猶是
X32n0619_p0420c24║   　也。由是下。喻王賊等有大力 。將彼有力 無力 所貪
X32n0619_p0421a01║   　之 物。以 強取之 也。兩足翻尋曰搏。收聚一 處曰撮。
X32n0619_p0421a02║   　貪不知足曰饑。求不能得曰羸。種種營覔曰慞惶。
X32n0619_p0421a03║   　多貪之 人。雖富而貧也。處處一 句。馳逐五 塵之 境
X32n0619_p0421a04║   　也。　△五 二 句頌。喻疑使。
X32n0619_p0421a05║   鬪諍摣掣啀喍嘷吠。
X32n0619_p0421a06║   　群狗競取曰鬪。群狗相吠曰諍。向前 相奪曰摣。往
X32n0619_p0421a07║   　來相扯曰掣。即鬪之 形也。銜物死諍曰啀喍。失物
X32n0619_p0421a08║   　潑叫曰嘷吠。即諍之 聲也。喻疑使眾生。未決是非。
X32n0619_p0421a09║   　為鬪諍。意謂為是。復謂為非。名摣掣。發言論決是
X32n0619_p0421a10║   　非之 理。名啀吠。上正明五 鈍竟。　△二 二 句頌。結顯
X32n0619_p0421a11║   　宅變。
X32n0619_p0421a12║   其舍恐怖變狀如是。
X32n0619_p0421a13║   　變乃改其本有。狀謂新其相貌。總上五 鈍。凡人共
X32n0619_p0421a14║   　有。苟有此者。人而不盡人道。則 妄人也。非禽獸而
X32n0619_p0421a15║   　何 。人之 異於禽獸者。幾希。庶民去之 。君子存之 。凡
X32n0619_p0421a16║   　人物之 生。同得天地之 理為性。惟其所稟氣形偏
X32n0619_p0421a17║   　正。故有人畜之 殊。乃曰幾希也。唯君子完其所得
X32n0619_p0421a18║   　之 理。不失其所以 人也。小人不知而去之 。名雖為
X32n0619_p0421a19║   　人。而實不得其所以 為人也。孟氏之 言。吾佛之 教。
X32n0619_p0421a20║   　隱顯少殊。會旨不異。上明禽獸被燒竟。　△二 明鬼
X32n0619_p0421a21║   　神被燒。又二 。初 二 句。總明五 利 。
X32n0619_p0421a22║   處處皆有魑魅魍魎。
X32n0619_p0421a23║   　五 利 遍緣三界四諦五 陰。觸處生著。造次恒有。故
X32n0619_p0421a24║   　言處處皆有也。西京賦云 。山神虎形曰魑。宅神猪
X32n0619_p0421b01║   　頭人形曰魅。木石變恠曰魍魎。總是物類之 精。有
X32n0619_p0421b02║   　時聞聲不見其形。有時見形倐然不見其形也。夫
X32n0619_p0421b03║   　鬼神有智。禽獸則 無。故以 利 喻鬼神。鈍喻蟲獸。　△
X32n0619_p0421b04║   　二 九行半。別 明五 利 。分五 。初 三行喻邪見。
X32n0619_p0421b05║   夜叉惡鬼食噉人肉(至)鬪諍之 聲甚可怖畏。
X32n0619_p0421b06║   　邪見眾生。不敬三寶。不禮塔寺。撥無因果。故云 邪
X32n0619_p0421b07║   　見。夜叉亦名藥叉。捷疾鬼也。此云 苦活。食人度命。
X32n0619_p0421b08║   　以 苦自活也。喻邪見之 徒。人是善報。喻出世 善因
X32n0619_p0421b09║   　果。不雜煩惱者。邪見之 心。撥無善因果之 事 。如夜
X32n0619_p0421b10║   　叉食人肉也。毒蟲是惡報。喻世 間惡因果。雜諸煩
X32n0619_p0421b11║   　惱者。邪見之 心。撥無惡因果之 事 。如夜叉噉毒蟲
X32n0619_p0421b12║   　屬也。諸惡下三句。明善惡因果。皆從自類而生。毫
X32n0619_p0421b13║   　無差舛。玉篇云 。伏卵曰孚。廣雅云 。孚亦生也。乳 者
X32n0619_p0421b14║   　養也。故烏生曰孚。獸生曰乳 。此喻善惡之 法。從自
X32n0619_p0421b15║   　類因。生自類果也。各自藏護者。因能有果名藏。必
X32n0619_p0421b16║   　得不失名護。夜叉二 句。謂邪見之 心。撥無善惡因
X32n0619_p0421b17║   　果。如夜叉競共爭取人肉毒蟲而食也。食之 既飽
X32n0619_p0421b18║   　者。邪見之 心成就也。惡心轉熾者。邪見之 心增廣
X32n0619_p0421b19║   　也。鬥諍之 聲者。內心成就。外彰言教。宣於無因無
X32n0619_p0421b20║   　果之 法。能令聞者。墮落三途。故言甚可怖畏。今之
X32n0619_p0421b21║   　外道。宣唱冊卷。夜聚曉散者是也。古德云 。似 此一
X32n0619_p0421b22║   　般愚男女。生遭王法死阿鼻。豈不大可怖畏哉。　△
X32n0619_p0421b23║   　二 二 行半。喻戒禁取。
X32n0619_p0421b24║   鳩槃茶鬼蹲踞土埵(至)以 脚加 頸怖狗自樂。
X32n0619_p0421c01║   　戒取執邪為道。名非因計因。即持牛狗等戒之 徒。
X32n0619_p0421c02║   　鳩槃茶此云 甕形。以 其形似 甕故。可畏鬼也。虗坐
X32n0619_p0421c03║   　為蹲。實坐為踞。喻外道依於戒取。修 行十善。能生
X32n0619_p0421c04║   　六 欲天。六 天是欲界高處。如土埵也。依戒取修 得
X32n0619_p0421c05║   　四禪。生色界。名離地一 尺。依戒取得四空定。生無
X32n0619_p0421c06║   　色界。名離地二 尺也。上生二 界為往。還生欲界為
X32n0619_p0421c07║   　返。依戒之 見。所修 之 行。安意樂心。故縱逸嬉戲也。
X32n0619_p0421c08║   　捉狗等者。前 文狗喻貪使。今兩足喻有力 無力 二
X32n0619_p0421c09║   　貪。聲喻貪之 種子。脚喻覺觀。以 戒取之 徒。非無實
X32n0619_p0421c10║   　修 。但 知見不正。不入 正道。盲修 瞎煉。非因計因。幸
X32n0619_p0421c11║   　而高昇上界。意欲伏貪現行。既得伏已。故云 捉狗
X32n0619_p0421c12║   　兩足。又望斷貪之 種子。故云 撲令失聲。斷之 不能。
X32n0619_p0421c13║   　即用覺觀加 之 。故云 以 脚加 頸。妄謂滅除而得自
X32n0619_p0421c14║   　在之 樂。故云 怖狗自樂。此中捉撲以 怖。正是外道
X32n0619_p0421c15║   　邪修 之 工夫也。　△三一 行半喻身見。
X32n0619_p0421c16║   復有諸鬼其身長大(至)發大惡聲叫呼求食。
X32n0619_p0421c17║   　於陰入 界中。妄計為身。名為身見。竪入 三世 。計我
X32n0619_p0421c18║   　名長。橫遍五 陰。計我名大。計我自在。不修 善法。即
X32n0619_p0421c19║   　無慚愧。故言裸形。以 惡業莊嚴。故言黑。無功 德資
X32n0619_p0421c20║   　助 。故言瘦。計我者不出三界。故言常在其中。計我
X32n0619_p0421c21║   　在心。發言宣說有我之 相。故言發大惡聲。冀 因此
X32n0619_p0421c22║   　說。望得道果。故言叫呼求食也。　△四半行喻見取。
X32n0619_p0421c23║   復有諸鬼其咽如針。
X32n0619_p0421c24║   　此非果計果也。見取通至非想。非想非是涅槃之
X32n0619_p0422a01║   　果。計之 為常。如咽細命危而保 其壽。故云 其咽如
X32n0619_p0422a02║   　針。以 無色唯心。名咽細也。　△五 二 行喻邊見。
X32n0619_p0422a03║   復有諸鬼首如牛頭(至)饑渴所逼叫喚馳走。
X32n0619_p0422a04║   　於一 身見。計斷計常。執常非斷。執斷非常。隨執一
X32n0619_p0422a05║   　邊名為邊見。計常者身斷我常。計斷者身斷我斷。
X32n0619_p0422a06║   　斷常二 邊。如牛頭二 角。不知善因善果。惡因惡果。
X32n0619_p0422a07║   　一 味執斷執常。如食人肉復噉狗也。或時計常。或
X32n0619_p0422a08║   　復計斷。前 後迴轉。如頭髮髼亂 也。計常即破斷。計
X32n0619_p0422a09║   　斷即破常。如殘害兇 險也。無有智定飲食自資。如
X32n0619_p0422a10║   　饑渴所逼。各陳己見。宣唱邪論。如叫喚。隨諸邪行。
X32n0619_p0422a11║   　輪迴不息。如馳走。上正明所燒竟。　△二 一 行半總
X32n0619_p0422a12║   　結所燒。
X32n0619_p0422a13║   夜叉餓鬼諸惡鳥獸(至)如是諸難恐畏無量。
X32n0619_p0422a14║   　此總結欲界利 鈍煩惱之 相。初 句利 。二 句鈍。饑急
X32n0619_p0422a15║   　二 句。通結二 使。並 是有漏之 心。無道味之 貪。故云
X32n0619_p0422a16║   　饑。由饑故生死速疾。故云 急。四向者。向四生輪迴
X32n0619_p0422a17║   　也。窺私竊也。明其邪觀空理。慕仰道味。雖復觀空。
X32n0619_p0422a18║   　而滯著心多。不會正理。如窺牕觀空。不得無礙也。
X32n0619_p0422a19║   　末二 句總結。初 明所燒之 類。喻十使煩惱竟。　△二
X32n0619_p0422a20║   　二 一 行明火起之 由。喻起五 濁之 由。
X32n0619_p0422a21║   是朽故宅屬於一 人其人近出未久 之 間。
X32n0619_p0422a22║   　三界是佛化應之 處。發心已來。誓願度脫。故云 屬
X32n0619_p0422a23║   　於一 人。長者在宅。能令諸子慎火。由出宅後。諸子
X32n0619_p0422a24║   　無知。故令火起。內合如來在世 。能令伏五 濁。由捨
X32n0619_p0422b01║   　應後眾生於後復起五 濁。世 尊在此土數數生滅。
X32n0619_p0422b02║   　今言近出。約最後一 番示生三界。此土緣盡彼土
X32n0619_p0422b03║   　緣熟。捨此應彼也。問。言屬又言出者。何 也。以 屬則
X32n0619_p0422b04║   　不出。出則 不屬故。答。不言屬則 於己無干。不應救
X32n0619_p0422b05║   　濟。不言出則 己且被燒。安能救人哉。　△三二 行明
X32n0619_p0422b06║   　火起之 勢 。喻正起五 濁。
X32n0619_p0422b07║   於後宅舍忽然火起(至)摧折墮落墻壁崩倒。
X32n0619_p0422b08║   　忽然應長行歘然。四面即身受心法。於此備 起四
X32n0619_p0422b09║   　倒五 濁八 苦等。故云 一 時。相續漸增。故云 俱 熾。呻
X32n0619_p0422b10║   　吟悲痛為爆聲。諸根破壞為震裂。氣斷骨離。故摧
X32n0619_p0422b11║   　折墮落。四大解散。故墻壁崩倒。世 界山崩地裂。樹
X32n0619_p0422b12║   　折崖摧。山河傾 覆等。正明三界宅五 陰舍。頓弊敗
X32n0619_p0422b13║   　壞。火燒不堪之 相。令人不當貪戀也。　△四一 行半
X32n0619_p0422b14║   　明被燒之 相。喻受五 濁八 苦。
X32n0619_p0422b15║   諸鬼神等揚聲大叫(至)周慞惶怖不能自出。
X32n0619_p0422b16║   　若計常者。謂法定常。已有還無。無即常故。計斷者
X32n0619_p0422b17║   　謂法定斷。唯此一 死。更無復續。皆唱言定說。其事
X32n0619_p0422b18║   　已顯。故云 揚聲大叫。鵰鷲舉鈍使。鳩槃舉利 使。此
X32n0619_p0422b19║   　等眾生。煩惱濁心。五 見交攻。不求正道之 修 。不知
X32n0619_p0422b20║   　出離之 方。常在三界。甘受輪迴。故云 周慞等。上明
X32n0619_p0422b21║   　地上事 喻欲界火起已竟。　△二 三行半。明穴中事 。
X32n0619_p0422b22║   　喻色界火起。分四。初 一 行明所燒之 類。
X32n0619_p0422b23║   惡獸毒蟲藏竄孔穴毗舍闍鬼亦住 其中。
X32n0619_p0422b24║   　四禪之 定如孔穴。雖復不及門夜敞豁。猶得免於
X32n0619_p0422c01║   　猛燄。喻入 四禪定中。雖未出界外。猶得免於欲界
X32n0619_p0422c02║   　麤惡也。初 二 句鈍使。下二 句利 使。毗舍闍。噉精氣
X32n0619_p0422c03║   　鬼也。　△二 一 句明火起之 由。
X32n0619_p0422c04║   薄福德故。
X32n0619_p0422c05║   　少福薄德。故近惡遇苦。　△三一 句明火燒之 勢 。
X32n0619_p0422c06║   為火所逼。
X32n0619_p0422c07║   　孔穴之 中。雖無猛火。猶有熱惱。喻四禪雖無欲界
X32n0619_p0422c08║   　麤惡。亦有喜樂等愛味細苦。故是火逼。　△四二 行
X32n0619_p0422c09║   　明被燒之 相。
X32n0619_p0422c10║   共相殘害飲血噉肉(至)臭烟蓬[火*孛]四面充 塞。
X32n0619_p0422c11║   　利 鈍眾生。得禪是同。所計各異。互 相是非。如共殘
X32n0619_p0422c12║   　害也。既於禪中起諸見。則 不能生無漏定慧。但 著
X32n0619_p0422c13║   　禪味。如飲血。又著覺觀等五 支。如噉肉。野干喻欲
X32n0619_p0422c14║   　界貪。於欲界修 未來安。已斷此貪。故言並 已前 死。
X32n0619_p0422c15║   　禪定之 貪。如大惡獸。能吞欲界之 貪。故云 競來食
X32n0619_p0422c16║   　噉。欲界四倒八 苦。如猛燄。色界四倒八 苦。如臭烟。
X32n0619_p0422c17║   　以 烟過燄。故喻色界。色界亦通身受心法。及以 四
X32n0619_p0422c18║   　大。如四面咸苦。故云 充 塞。上明穴中事 。喻色界火
X32n0619_p0422c19║   　起竟。　△三二 行半。明空中事 。喻無色界火起。有二 。
X32n0619_p0422c20║   　初 一 行明所燒之 類。
X32n0619_p0422c21║   蜈蚣蚰蜒毒蛇之 類為火所燒爭走出穴。
X32n0619_p0422c22║   　欲界以 蜈蚣喻瞋。今無色界亦喻瞋。色界雖不言
X32n0619_p0422c23║   　蜈蚣。而云 毒蟲。即兼 之 。阿毗曇云 。上界不行瞋。無
X32n0619_p0422c24║   　相害故。有善欲故。性寂靜故。心滋潤故。然止而不
X32n0619_p0423a01║   　行。非能斷也。約種子三界俱 有。約現行欲界獨存。
X32n0619_p0423a02║   　厭色界定出向無色。厭色麤法。觀無色法。如毒蛇
X32n0619_p0423a03║   　被燒出穴也。　△二 一 行半明所燒之 相。
X32n0619_p0423a04║   鳩槃茶鬼隨取而食(至)饑渴熱惱周慞悶走。
X32n0619_p0423a05║   　若得無色定。必滅下界緣。故言隨取而食。非想居
X32n0619_p0423a06║   　於最頂。尚不免顛倒之 苦。如頭上火然也。非想亦
X32n0619_p0423a07║   　有八 苦之 火。心生異念。生苦也。念念不住 。老苦也。
X32n0619_p0423a08║   　行心擾擾防定。病苦也。退定。死苦也。求定不得。求
X32n0619_p0423a09║   　不得苦也。不得定必有障。怨憎會苦也。失定時。愛
X32n0619_p0423a10║   　別 離苦也。四陰心。即五 陰熾盛苦也。無無漏飲食。
X32n0619_p0423a11║   　所資。故饑渴所惱。猶是輪迴。故云 周慞悶走也。上
X32n0619_p0423a12║   　明空中事 。喻無色界火起竟。　△四一 行總結眾難
X32n0619_p0423a13║   　多端。
X32n0619_p0423a14║   其宅如是甚可怖畏毒害火灾眾難非一 。
X32n0619_p0423a15║   　十使煩惱業火所燒。三界五 趣受無量苦。故曰其
X32n0619_p0423a16║   　宅如是。甚可怖畏。灾難甚多。難以 盡言。故曰非一 。
X32n0619_p0423a17║   　上頌總喻竟。　△二 三十二 行半。頌別 喻。分三。初 二
X32n0619_p0423a18║   　行半。頌長者見火。二 十三行。頌捨几用車。三十七
X32n0619_p0423a19║   　行。頌等賜大車。略無虗妄不頌。初 又三。初 三句。頌
X32n0619_p0423a20║   　長者能見。
X32n0619_p0423a21║   是時宅主 在門外立聞有人言。
X32n0619_p0423a22║   　宅主 即長者。是能見之 人。門外立者。於所燒之 門
X32n0619_p0423a23║   　安隱得出也。云 立者。以 如來在法身地。常懷大悲。
X32n0619_p0423a24║   　欲救眾生。不處第一 義空之 座。故云 立也。聞有人
X32n0619_p0423b01║   　言者。上云 見。今言聞者。以 聞代 見也。人者聞必從
X32n0619_p0423b02║   　他故。三昧法即他人也。入 三昧中。俯 察羣機。三昧
X32n0619_p0423b03║   　能令佛見。故云 有人言也。又人指悲願。若見聞者。
X32n0619_p0423b04║   　悲願使然也。　△二 一 行一 句。頌所見。
X32n0619_p0423b05║   汝諸子等先因遊戲來入 此宅稚小無知歡娛樂著。
X32n0619_p0423b06║   　問。子本未出。云 何 因戲來入 。答。約聖或在大通時。
X32n0619_p0423b07║   　曾發大心。名出三界。而復退還。名之 為入 。如人舉
X32n0619_p0423b08║   　足欲出。至門側 而返。亦名為出。亦名為入 也。約凡
X32n0619_p0423b09║   　理性本淨。非三界法。名出。因晦昧故而起戲論。便
X32n0619_p0423b10║   　有生死。名入 。故云 先因遊戲來入 此宅也。昔結緣
X32n0619_p0423b11║   　淺。大善未著。名為稚小。退大以 後。流轉三界。無明
X32n0619_p0423b12║   　所覆。名為無知。歡喜樂著。即前 於火宅內。樂著嬉
X32n0619_p0423b13║   　戲等。　△三二 句頌驚怖。
X32n0619_p0423b14║   長者聞已驚入 火宅。
X32n0619_p0423b15║   　為諸眾生。起大悲心。出真兆 聖。降迹塵寰也。　△二
X32n0619_p0423b16║   　十三行頌。捨几用車。分二 。初 五 行半。頌捨几。二 七
X32n0619_p0423b17║   　行半。頌用車。初 又三。初 四行半。頌長者念救。
X32n0619_p0423b18║   方宜救濟令無燒害(至)此苦難處況復大火。
X32n0619_p0423b19║   　方宜者。正以 大教擬宜也。告喻即具 告諸子也。說
X32n0619_p0423b20║   　眾患難下。正明所燒重重疊疊。廣列 二 使眾生。汩
X32n0619_p0423b21║   　沒三界。眾苦蔓筵。相續不絕也。無定慧相資。故云
X32n0619_p0423b22║   　饑渴。饑渴已是可畏。況復五 濁大火之 所燒煑也。
X32n0619_p0423b23║   　△二 三句頌諸子不聽。
X32n0619_p0423b24║   諸子無知雖聞父誨猶故樂著。
X32n0619_p0423c01║   　頌上雖聞父誨。不肎信 受。正明無機。不受即無知。
X32n0619_p0423c02║   　即上稚小無知。猶故樂著者。既無大志。復著三界
X32n0619_p0423c03║   　也。　△三一 句頌馳戲視父。
X32n0619_p0423c04║   嬉戲不已。
X32n0619_p0423c05║   　正明息化。嬉戲即見思。見思不已。大法難投。故息
X32n0619_p0423c06║   　大化耳。　△二 七行半。頌用車。分三。初 三行。頌擬宜
X32n0619_p0423c07║   　三車。
X32n0619_p0423c08║   是時長者而作是念(至)即便 思惟設諸方便 。
X32n0619_p0423c09║   　初 一 行擬宜意。愁恐墮苦。惱不受大也。又長文云 。
X32n0619_p0423c10║   　此舍已為大火所燒等。長者既慮與子並 焚。所以
X32n0619_p0423c11║   　益其愁惱也。次一 行明用小之 由。由著見思。故唯
X32n0619_p0423c12║   　施小。躭樂之 甚也。湎淪溺不出也。舍宅無一 可樂。
X32n0619_p0423c13║   　明三界五 趣是苦。諸子躭湎嬉戲。明眾生執苦為
X32n0619_p0423c14║   　樂也。不受二 句。明用小之 意。若不用小。則 大小俱
X32n0619_p0423c15║   　亡。故云 將為火害。害故喪身。喪身故失命。即便 二
X32n0619_p0423c16║   　句。正思用小施三乘教也。　△二 三行。頌歎美三車
X32n0619_p0423c17║   　希有。
X32n0619_p0423c18║   告諸子等我有種種(至)隨意所樂可以 遊戲。
X32n0619_p0423c19║   　告諸下。頌勸 轉也。妙寶者。方便 教中之 妙寶也。小
X32n0619_p0423c20║   　果之 樂。離火宅苦。故云 妙寶。羊車下。頌示轉也。在
X32n0619_p0423c21║   　門外者。如示四諦令知出世 也。汝等下。頌證轉也。
X32n0619_p0423c22║   　造作者。以 三車本無乃幻出耳。可以 二 字。冥 斥二
X32n0619_p0423c23║   　乘。不堪任重致達。僅 可自利 遊戲而已。　△三一 行
X32n0619_p0423c24║   　半。頌適子所願。
X32n0619_p0424a01║   諸子聞說如此諸車(至)到 於空地離諸苦難。
X32n0619_p0424a02║   　空地。指小乘所證偏 空之 理。頌上馳走爭出等文。
X32n0619_p0424a03║   　上頌捨几用車竟。　△三十七行。頌等賜大車喻。分
X32n0619_p0424a04║   　四。初 五 行。頌免難歡喜。
X32n0619_p0424a05║   長者見子得出火宅(至)是故諸人我今快樂。
X32n0619_p0424a06║   　長者見等。免難也。坐師子座者。一 是諸子坐座。得
X32n0619_p0424a07║   　出三界故無畏也。二 是長者坐座。見子兔 難即得
X32n0619_p0424a08║   　無畏也。初 在門外。子猶在內。是故父立。今子既出
X32n0619_p0424a09║   　宅。是故安座。又大機未會。是故云 立。小化已周。是
X32n0619_p0424a10║   　故安座。故知立者冥 利 也。坐者顯利 也。而自慶下
X32n0619_p0424a11║   　歡喜也。得所化機。是故慶快。二 萬億 佛所。教其大
X32n0619_p0424a12║   　緣。是故云 生。中間小熟。是故云 育。經此多時。數數
X32n0619_p0424a13║   　成就。將養不易。故云 甚難。善根尚微。故云 愚小。妄
X32n0619_p0424a14║   　惑所覆。故云 無知。無知則 起濁。起濁必招果。故云
X32n0619_p0424a15║   　入 宅。多諸二 句。總述三界利 鈍之 相。大火二 句。總
X32n0619_p0424a16║   　述三界八 苦之 勢 。而此二 句。明起見起愛。不能自
X32n0619_p0424a17║   　拔。我已二 句。明歡喜之 由。是故二 句。結歡喜之 意。
X32n0619_p0424a18║   　△二 三行。頌諸子索車。
X32n0619_p0424a19║   爾時諸子知父安座(至)今正是時惟垂給與。
X32n0619_p0424a20║   　知父安座者。索車時也。騐上二 座父坐為正。即坐
X32n0619_p0424a21║   　無量義經之 座也。皆詣父所者。索車儀 也。正同今
X32n0619_p0424a22║   　會四眾圍繞。咸以 恭敬。來至我所也。願賜我等者。
X32n0619_p0424a23║   　正請索也。如身子三請等。如前 所許下。述許。今正
X32n0619_p0424a24║   　下。結許。　△三七行半。頌等賜大車。
X32n0619_p0424b01║   長者大富庫藏眾多(至)以 是妙車等賜諸子。
X32n0619_p0424b02║   　初 二 句頌有車之 由。長者是能證之 佛。大富等是
X32n0619_p0424b03║   　所證之 法。恒沙功 德。非因所及。故云 大也。屋盛物
X32n0619_p0424b04║   　曰庫。喻六 根等具 一 切法。地盛物曰藏。喻諸行具
X32n0619_p0424b05║   　一 切法。又陰界入 等具 一 切法。喻藏。約理如地故。
X32n0619_p0424b06║   　道品六 度等具 一 切法。喻庫。約修 如屋故。其實一
X32n0619_p0424b07║   　一 法中。具 一 切行及一 切法。一 一 行中。具 一 切法
X32n0619_p0424b08║   　及一 切行。故名庫藏眾多而大富也。金銀四句。明
X32n0619_p0424b09║   　車體。金銀四寶。喻一 真法界四智菩提。眾寶兼 攝
X32n0619_p0424b10║   　萬德。性具 諸法。總名為寶。從性起修 。名之 為造。子
X32n0619_p0424b11║   　多行多。車則 隨多。名之 為諸。一 一 車體。無不高廣。
X32n0619_p0424b12║   　名之 為大。又須示方知。起修 名造。以 性泯修 。造還
X32n0619_p0424b13║   　本有。即車之 體也。莊校下。明車之 莊嚴。初 四句如
X32n0619_p0424b14║   　長行釋。真珠等出幰葢相也。慈門非一 。猶如網孔。
X32n0619_p0424b15║   　一 一 孔中。皆一 真珠。如眾慈門。並 稱於實。長文但
X32n0619_p0424b16║   　云 垂諸華纓。秪是令見者欣悅。今云 處處垂下。乃
X32n0619_p0424b17║   　明眾機遍悅也。眾綵一 句。喻垂化之 處。設應不同。
X32n0619_p0424b18║   　周匝一 句。喻攝物之 宜。無所闕少。前 云 重敷婉筵。
X32n0619_p0424b19║   　今柔軟二 句。頌上婉筵二 字。上妙四句。頌上重敷
X32n0619_p0424b20║   　二 字。繒帛也。纊絮也。茵褥重席也。喻諸禪自在故
X32n0619_p0424b21║   　云 柔軟。以 妙冠麤。如細氎覆上。意顯種種事 禪。並
X32n0619_p0424b22║   　即實相。不同凡小。雜諸煩惱。故云 鮮白潔淨而上
X32n0619_p0424b23║   　妙也。有大下。頌長行駕以 白牛等。前 導曰儐 。後隨
X32n0619_p0424b24║   　曰從。以 是二 句。頌車等心等。以 妙車等賜諸子者。
X32n0619_p0424c01║   　顯佛於群機周而不比。於一 乘兼 濟無私也。　△四
X32n0619_p0424c02║   　一 行半。頌得車歡喜。
X32n0619_p0424c03║   諸子是時歡喜踊躍(至)嬉戲快樂自在無礙。
X32n0619_p0424c04║   　初 二 句。喜其所求者輕。所得者重。昔日焦芽。自絕
X32n0619_p0424c05║   　無分。忽蒙授記。何 快如之 哉。得一 乘妙用。不滯一
X32n0619_p0424c06║   　隅。曰遊於四方。不縛於諸法。曰嬉戲快樂。自在無
X32n0619_p0424c07║   　礙。葢嬉戲之 與物。毋意毋必。調而應。偶 而會。曾無
X32n0619_p0424c08║   　縛著之 心。於一 切法若嬉戲然。乃能自由自在而
X32n0619_p0424c09║   　無礙也。上頌譬喻竟。　△二 三十四行半。頌法合。分
X32n0619_p0424c10║   　二 。初 四行。頌合總喻。
X32n0619_p0424c11║   告舍利 弗我亦如是(至)如是等火熾然不息。
X32n0619_p0424c12║   　初 二 句。頌合位 號。次二 句。頌合名行。德業義含。如
X32n0619_p0424c13║   　來是七種方便 賢聖中尊。九種世 間之 父。子義通。
X32n0619_p0424c14║   　故世 間從九。結緣義局。故方便 唯七。此頌合長者。
X32n0619_p0424c15║   　一 切下。頌合五 道。兼 三十子。三十緣因子也。眾生
X32n0619_p0424c16║   　正因子也。深著二 句。以 五 道論。則 著五 欲之 境。無
X32n0619_p0424c17║   　出世 慧心。以 三十子論。則 大通時教大。中間退取。
X32n0619_p0424c18║   　無有一 乘之 實智實慧也。三界二 句。頌合家宅。兼
X32n0619_p0424c19║   　一 門。眾苦下。頌合火起。初 二 句標。次二 句釋。後二
X32n0619_p0424c20║   　句結。　△二 三十行半。頌合別 喻。分四。初 三行。頌合
X32n0619_p0424c21║   　長者見火。
X32n0619_p0424c22║   如來已離三界火宅(至)唯我一 人能為救護。
X32n0619_p0424c23║   　如來已離四句。頌合能見也。寂然安處。是蕭然無
X32n0619_p0424c24║   　累之 意。正由寂然閒居。能見五 濁諸子。今此六 句。
X32n0619_p0425a01║   　頌上合所見火。即見諸眾生為生老等之 所燒煑
X32n0619_p0425a02║   　也。昔之 三界。既為佛有。佛已出離。今之 三界。為眾
X32n0619_p0425a03║   　生有。眾生亦當出離。已出離者職應為父。未出離
X32n0619_p0425a04║   　者分應為子。故云 其中等。患難即是火之 燒煑也。
X32n0619_p0425a05║   　唯我二 句。頌合驚怖。我是能救之 人。諸子是所救
X32n0619_p0425a06║   　之 人。能為二 字。即應拔二 字。三界既為我有。眾生
X32n0619_p0425a07║   　又是吾子。豈可父居界外。蕭然無累。忍諸子界內
X32n0619_p0425a08║   　奔馳乎。我既寂然安處。豈可袖手不顧。忍諸子患
X32n0619_p0425a09║   　難燒煑乎。故云 唯是能救護也。　△二 四行。頌合捨
X32n0619_p0425a10║   　几用車。分二 。初 一 行。頌合捨几。
X32n0619_p0425a11║   雖復教詔而不信 受於諸欲染貪著深故。
X32n0619_p0425a12║   　初 句擬宜。即具 告諸子且稱本懷也。二 句不得。即
X32n0619_p0425a13║   　猶故樂著等。謂父雖愛子。而子不如父願。乃法大
X32n0619_p0425a14║   　機小也。三四句。釋成不信 之 由。兼 含息化意。正頌
X32n0619_p0425a15║   　上未免生老病死憂惱等也。　△二 三行。頌合用車。
X32n0619_p0425a16║   以 是方便 為說三乘(至)有得緣覺不退菩薩。
X32n0619_p0425a17║   　以 是方便 者。頌上但 以 智慧方便 擬宜也。為說三
X32n0619_p0425a18║   　乘下。歎三車希有。三轉四諦法輪也。知三界苦。知
X32n0619_p0425a19║   　苦斷集也。開示二 句。慕滅修 道也。是諸子下。頌合
X32n0619_p0425a20║   　適子所願也。決定者。從苦法忍以 上。是真決定。頌
X32n0619_p0425a21║   　上合三乘奔走爭出火宅也。三明。婆沙論云 。宿命
X32n0619_p0425a22║   　知過去苦。生大厭離。天眼知未來苦。生大厭離。漏
X32n0619_p0425a23║   　盡能作正觀。斷諸煩惱。此三名明。身境但 工巧而
X32n0619_p0425a24║   　已。天耳但 聞聲而已。他心緣他別 想而已。此三故
X32n0619_p0425b01║   　不名明而云 通。有得二 句。頌三人出宅證果。緣覺
X32n0619_p0425b02║   　兼 聲聞。菩薩云 不退者。以 權教菩薩慈悲度生。心
X32n0619_p0425b03║   　無退屈。非位 次之 所判 也。　△三八 行。頌合等賜大
X32n0619_p0425b04║   　車。分二 。先頌合等賜。次頌合歡喜。長文等賜兼 歡
X32n0619_p0425b05║   　喜。免難兼 索車。今頌有歡喜無免難。經文前 後隱
X32n0619_p0425b06║   　顯不同。今先五 行。頌合等賜。
X32n0619_p0425b07║   汝舍利 弗我為眾生(至)禪定智慧及佛餘法。
X32n0619_p0425b08║   　我為眾生下。頌皆是我子。等與大乘。乃至皆以 滅
X32n0619_p0425b09║   　度之 。合車等心等也。是乘下。頌皆是一 相一 種稱
X32n0619_p0425b10║   　歎第一 之 樂。合車體也。心境不二 。事 理雙融。曰微
X32n0619_p0425b11║   　妙。斷二 種死。淨五 住 惑。曰第一 。超三種世 間之 上。
X32n0619_p0425b12║   　為十方諸佛所尊。妙契佛心。適悅聖意。故云 悅可
X32n0619_p0425b13║   　也。一 切下。令尊敬一 乘也。無量下。追頌我有無量
X32n0619_p0425b14║   　無邊智慧力 無畏等諸佛法藏。合有車之 由也。　△
X32n0619_p0425b15║   　次三行。頌合歡喜。
X32n0619_p0425b16║   得如是乘令諸子等(至)更無餘乘除佛方便 。
X32n0619_p0425b17║   　得如是下。明各得大乘法喜也。自得中道智如日。
X32n0619_p0425b18║   　慈悲入 生死如夜。常行二 法。故言遊戲。所謂常獨
X32n0619_p0425b19║   　遊常獨步也。廣化三乘同得一 乘。故言與諸菩薩
X32n0619_p0425b20║   　等。此乘圓頓。從因至果。無委曲相。故言直至。以 是
X32n0619_p0425b21║   　因緣下結顯。以 是所說一 乘。無三因緣。於十方土。
X32n0619_p0425b22║   　審實而求。唯一 無二 。除佛方便 。而言餘乘耳。　△四
X32n0619_p0425b23║   　十五 行半。頌合無虗妄。分二 。初 三行半。頌合不虗
X32n0619_p0425b24║   　章門。
X32n0619_p0425c01║   告舍利 弗汝諸人等(至)今所應作唯佛智慧。
X32n0619_p0425c02║   　汝諸下。先定父子。明本欲與大。既皆吾子。理應平
X32n0619_p0425c03║   　等與大也。汝等累劫 下。明說三乘。意為除障。我雖
X32n0619_p0425c04║   　先說下。明既已障除。還遂本心。與大乘法也。但 盡
X32n0619_p0425c05║   　生死者。但 盡分段。尚有變易。假言滅度。而實不滅。
X32n0619_p0425c06║   　上言障除。今所應作等者。明遂本心。令入 大乘也。
X32n0619_p0425c07║   　△二 十二 行。頌合不虗。分三。初 二 行。釋同皆是子
X32n0619_p0425c08║   　理應平等。
X32n0619_p0425c09║   若有菩薩於是眾中(至)所化眾生皆是菩薩。
X32n0619_p0425c10║   　謂機若大。而法即大。申明更無餘乘也。以 在眾中。
X32n0619_p0425c11║   　心聽專一 。一 乘實智之 法。諸佛雖用方便 權智。所
X32n0619_p0425c12║   　化眾生。皆是昔日結緣佛子。亦皆同有真如佛性。
X32n0619_p0425c13║   　故皆是菩薩也。　△二 七行。釋不能受大乃說三乘。
X32n0619_p0425c14║   若人小智深著愛欲(至)但 離虗妄名為解脫。
X32n0619_p0425c15║   　謂法小元 是機之 自小。申明除佛方便 也。小根障
X32n0619_p0425c16║   　重。不受大法。為是方便 開三接引。智小故著深。愛
X32n0619_p0425c17║   　屬心。欲屬境。世 間根境苦果也。為此二 句。明苦諦。
X32n0619_p0425c18║   　謂佛為此著欲以 苦為樂之 人。將一 乘實相說為
X32n0619_p0425c19║   　三乘苦諦。聲聞於三乘中最小。復以 苦諦為初 門。
X32n0619_p0425c20║   　苦以 逼迫為義。諦以 真實不虗。即六 道生死也。眾
X32n0619_p0425c21║   　生心喜者。稱其本習也。本厭生死。自求涅槃。今聞
X32n0619_p0425c22║   　出離。即會宿習。是故心喜。佛說下。謂所以 得未曾
X32n0619_p0425c23║   　有者。以 佛說苦真實無異也。無異即不假。遺教云 。
X32n0619_p0425c24║   　佛說苦諦實苦不樂故。若有眾下。明集諦。以 招感
X32n0619_p0426a01║   　為義。是苦之 因。故言苦本。謂若鈍根眾生。雖知諸
X32n0619_p0426a02║   　樂是苦。尚不知苦之 根本。猶深著苦因。時刻 不能
X32n0619_p0426a03║   　暫捨。執於我見。又為是等方便 說言。苦因非他法
X32n0619_p0426a04║   　為本。乃貪欲為本也。若滅下。明滅諦。上二 句滅集
X32n0619_p0426a05║   　之 功 能。下二 句明滅諦得名。滅以 擇除為義。承上
X32n0619_p0426a06║   　貪欲既為苦本。若有眾生。依於寂滅理觀。擇除貪
X32n0619_p0426a07║   　欲。是苦因已盡。而諸苦果無所依止。所謂皮既不
X32n0619_p0426a08║   　存。毛將安附哉。當知但 云 無所依止。則 惑尚有。餘
X32n0619_p0426a09║   　果未證。極至第四果。後三品思惑斷盡。始為滅盡
X32n0619_p0426a10║   　諸苦。名第三滅諦也。滅前 苦集。顯偏 真理。因滅會
X32n0619_p0426a11║   　真。故名滅諦。為滅二 句。明道諦。以 能通為義。以 能
X32n0619_p0426a12║   　通至真空涅槃故。略言即戒定慧。廣即七科道法。
X32n0619_p0426a13║   　離諸二 句。重舉得脫。集是能縛。苦是所縛。離此苦
X32n0619_p0426a14║   　集。名得解脫。是人下徵釋循名。觀諦得脫。為是何
X32n0619_p0426a15║   　脫。但 離下釋。無明已是不實。見思又附無明而起。
X32n0619_p0426a16║   　故呼為虗妄。有作四諦。但 除此惑也。名為解脫者。
X32n0619_p0426a17║   　權乘小果。脫於分段。未脫變易。故非自在。以 法言
X32n0619_p0426a18║   　之 。斷見思。以 喻言之 。出火宅。坐露地耳。　△三三行。
X32n0619_p0426a19║   　明後若堪能還與其大。
X32n0619_p0426a20║   其實未得一 切解脫(至)安隱眾生故現於世 。
X32n0619_p0426a21║   　其實二 句。明違實。以 法言之 。則 惑未斷乎無明。果
X32n0619_p0426a22║   　未極乎佛地。以 喻言之 。如在露地。未得大寶白牛
X32n0619_p0426a23║   　之 車也。一 切解脫者。五 住 究盡。二 死永亡也。佛說
X32n0619_p0426a24║   　下。會三歸一 。謂佛說此人未得滅度者。非謂昔日
X32n0619_p0426b01║   　所說小乘。統無所得。但 未得今日所說一 乘實相
X32n0619_p0426b02║   　成佛之 無上道也。若能行於非道。通達佛道。示於
X32n0619_p0426b03║   　三毒。不乖 三善。示於六 蔽。不失六 度。遍於諸道。斷
X32n0619_p0426b04║   　其因緣。現於涅槃。不斷生死。以 非道為道。非二 乘
X32n0619_p0426b05║   　所及。故名無上道。變易尚存。非大涅槃所證小果。
X32n0619_p0426b06║   　非佛本懷。故云 我意不欲其人令至小果滅度。而
X32n0619_p0426b07║   　捨今日所說無上大滅度也。我為法王下。結不虗
X32n0619_p0426b08║   　妄。法王者。不住 世 間。不住 涅槃。於諸法中。得大自
X32n0619_p0426b09║   　在。了 一 切法。即是佛法。無入 而不自得也。權實之
X32n0619_p0426b10║   　法。已得自在。開三顯一 。豈有虗妄。所謂權實自在
X32n0619_p0426b11║   　者。昔因機小。權大為小。安隱眾生。使無破法不信
X32n0619_p0426b12║   　墜落惡道之 不安隱。今因機熟。實小為大。安隨眾
X32n0619_p0426b13║   　生。使無自欺自責之 不安隱。故曰。安隱眾生。出現
X32n0619_p0426b14║   　於世 。上頌長行已竟。
X32n0619_p0426b15║   
X32n0619_p0426b16║   妙法蓮華經大成卷第三